artz of....

Pisang dan Wortel cegah kanker ginjal

2009-06-09T15:23:00.000+07:00

MENGGEMARI pisang dan sayur umbi, seperti wortel dan bit, menurunkan risiko terkena kanker ginjal. Kesimpulan itu diperoleh dari penelitian diet kaya sayur yang melibatkan 61.000 wanita Swedia berusia 40 hingga 76 tahun yang pola makannya terus dipantau selama 13 tahun.

Pada awal penelitian, pola makan para wanita itu didata. Mereka diminta melaporkan apa saja yang dimakan selama enam bulan sebelumnya. Selama 13 tahun kemudian, didapati munculnya sel carcinoma renal, bentuk umum dari kanker ginjal, pada 122 wanita.

Dari pengkajian lebih lanjut disimpulkan, konsumsi buah dan sayur yang tinggi berhubungan dengan rendahnya risiko terkena kanker ginjal. Wanita yang mengasup pisang empat sampai enam kali seminggu memiliki risiko setengah lebih rendah terkena kanker ginjal dibanding mereka yang tidak memakannya sama sekali. Konsumsi sayur umbi seperti wortel dan bit yang teratur juga mampu menurunkan risiko hingga 50 sampai 65 persen.

Menurut pemimpin penelitian, Dr Bahram Rashidkhani dari Karolinska Institute di Stockholm, setiap tahun sedikitnya terdapat 190.000 diagnosis kasus kanker ginjal di seluruh dunia. Penyebabnya mulai dari merokok, hipertensi, obesitas, hingga cemaran bahan kimia. Meski begitu baru penelitian inilah yang mencoba mengaitkan antara kanker ginjal dan diet.

Dalam penelitian yang dilaporkan dalam International Journal of Cancer itu Dr Rashidkhani menekankan, yang lebih penting dalam diet itu adalah jenis buah dan sayuran tertentu ketimbang keseluruhan sayur dan buah yang dimakan. Pisang, papar Rashidkhani, mengandung antioksidan khusus yang disebut phenolics. Demikian pula kol putih mengandung isothiocyanates, senyawa kimia yang menurut riset di laboratorium sanggup menghancurkan formasi tumor.

obat herbal untuk menurunkan demam / panas pada anak-anak

2009-06-09T15:16:00.000+07:00

Sebagai langkah pertolongan pertama, obat tradisional dapat diandalkan untuk mengatasi demam.

BANYAK orangtua panik bila mendapati suhu tubuh anaknya di atas rata-rata atau sering disebut demam. Sebagai pertolongan pertama, umumnya diberikan obat penurun panas yang berbahan dasar kimia seperti golongan parasetamol, asam salisilat, ibuprofen, dan lain-lain. Jarang sekali orangtua yang langsung teringat memberikan obat-obatan tradisional.

Padahal, obat-obatan tradisional yang berasal dari tanaman obat ini tak kalah ampuhnya sebagai pengusir demam. Malah, obat-obatan tradisional memiliki kelebihan, yaitu toksisitasnya relatif lebih rendah dibanding obat-obatan kimia. Jadi, relatif lebih aman, bahkan tidak ada efek samping bila penggunaannya benar. Soalnya, kandungan tanaman obat bersifat kompleks dan organis sehingga dapat disetarakan dengan makanan, suatu bahan yang dikonsumsi dengan maksud merekonstruksi organ atau sistem yang rusak. Selain itu, harganya pun lebih murah.

Tiga Jenis Demam

Namun, sebelum mengenal lebih jauh tentang tanaman obat penurun panas, perlu dipahami lebih dulu pengertian demam. Demam pada anak dapat dibedakan menjadi tiga, yaitu:

1. Demam karena infeksi yang suhunya bisa mencapai lebih dari 38°C. Penyebabnya beragam, yakni infeksi virus (seperti flu, cacar, campak, SARS, flu burung, demam berdarah, dan lain-lain) dan bakteri (tifus, radang tenggorokan, dan lain-lain).

2. Demam noninfeksi, seperti kanker, tumor, atau adanya penyakit autoimun seseorang (rematik, lupus, dan lain-lain).

3. Demam fisiologis, seperti kekurangan cairan (dehidrasi), suhu udara yang terlalu panas, dan lain-lain.

Nah, dari ketiganya, hanya demam yang disebabkan oleh infeksi dan noninfeksi sajalah yang memerlukan obat penurun panas. Untuk mempercepat proses penurunan panasnya, selain ramuan tradisional yang diminum, dapat juga diberikan baluran atau kompres untuk membantu.

Akan halnya demam fisiologis, tak diperlukan obat-obatan penurun panas karena umumnya jarang melebihi 380°C. Untuk menurunkan suhu tubuh, cukup diberikan minum yang banyak dan diusahakan berada dalam ruangan berventilasi baik atau berpendingin.

Aneka Obat Tradisional Penurun Panas

Inilah beberapa pilihan obat penurun panas tradisional yang dapat dicoba. Penting diperhatikan, dosis yang tercantum pada ramuan berikut adalah dosis untuk orang dewasa. Bila ingin diberikan kepada anak, bacalah aturan dosis bagi anak dan sesuaikan dengan tingkatan usianya. (Lihat boks: Dosis Aman untuk Anak.)

1. Lempuyang Emprit (Zingiber amaricans)

Memiliki kandungan senyawa minyak atsiri, yaitu sekuiterpenketon yang bermanfaat untuk menurunkan panas. Umumnya yang digunakan adalah rimpangnya; warnanya putih kekuningan dan rasanya pahit.

Caranya: Cuci bersih 10 gram umbi lempuyang emprit. Parut dan tambahkan 1/2 gelas air panas, aduk rata. Setelah dingin, peras, ambil sarinya. Campur dengan 2 sendok makan (sdm) madu bunga kapuk, aduk rata. Berikan 3 kali sehari.

2. Kunyit (Curcuma longa)

Memiliki kandungan minyak atsiri, curcumin, turmeron dan zingiberen yang dapat bermanfaat sebagai antibakteri, antioksidan, dan antiinflamasi (anti-peradangan). Selain sebagai penurun panas, campuran ini juga dapat meningkatkan daya tahan tubuh. Umumnya yang digunakan adalah rimpangnya; warnanya oranye.

3. Sambiloto (Andrographis paniculata)

Seluruh bagian tanamannya dapat digunakan. Memiliki kandungan andrografolid lactones (zat pahit), diterpene, glucosides dan flavonoid yang dapat menurunkan panas. Bahkan pada tahun 1991 pernah diadakan penelitian di Thailand bahwa 6 g sambiloto per hari sama efektifnya dengan parasetamol.

Caranya: Rebus 10 gram daun sambiloto kering, 25 g umbi kunyit kering (2,5 ibu jari), dan 200 cc air. Rebus hingga mendidih dan airnya tinggal 100 cc, kemudian saring. Setelah hangat, tambahkan 100 cc madu bunga kapuk atau mahoni, aduk rata. Bagi menjadi 3 bagian, berikan 3 kali sehari.

4. Pegagan (Centella asiatica L.)

Tumbuhan yang dikenal pula dengan nama daun kaki kuda ini tumbuh merayap menutupi tanah. Daunnya berwarna hijau dan berbentuk seperti kipas ginjal. Memiliki kandungan triterpenoid, saponin, hydrocotyline, dan vellarine. Bermanfaat untuk menurunkan panas, revitalisasi tubuh dan pembuluh darah serta mampu memperkuat struktur jaringan tubuh. Pegagan juga bersifat menyejukkan atau mendinginkan, menambah tenaga dan menimbulkan selera makan.

Caranya : Rebus 1 genggam pegagan segar dengan 2 gelas air hingga mendidih dan airnya tinggal 1 gelas. Bagi menjadi 3 bagian dan diminum 3 kali sehari.

5. Temulawak (Curcuma xanthorhiza Roxb.)

Penampilan temulawak menyerupai temu putih, hanya warna bunga dan rimpangnya berbeda. Bunga temulawak berwarna putih kuning atau kuning muda, sedangkan temu putih berwarna putih dengan tepi merah. Rimpang temulawak berwarna jingga kecokelatan, sedangkan rimpang bagian dalam temu putih berwarna kuning muda.

Temulawak memiliki zat aktif germacrene, xanthorrhizol, alpha betha curcumena, dan lain-lain. Manfaatnya sebagai antiinflamasi (antiperandangan), antibiotik, serta meningkatkan produksi dan sekresi empedu. Temulawak sejak dahulu banyak digunakan sebagai obat penurun panas, merangsang nafsu makan, mengobati sakit kuning, diare, mag, perut kembung dan pegal-pegal.

Caranya : Cuci bersih 10 gram rimpang temulawak. Parut dan tambahkan 1/2 gelas air panas, aduk rata. Setelah dingin, peras, ambil sarinya. Campur dengan 2 sdm madu bunga kapuk, aduk rata. Bagi menjadi 3 campuran madu dan temulawak, kemudian berikan 3 kali sehari.

6. Bawang merah (Allium cepa L.)

Bawang merah sering digunakan sebagai bumbu dapur. Memiliki kandungan minyak atsiri, sikloaliin, metilaliin, kaemferol, kuersetin, dan floroglusin.

Caranya: Kupas 5 butir bawang merah. Parut kasar dan tambahkan dengan minyak kelapa secukupnya, lalu balurkan ke ubun-ubun dan seluruh tubuh.

7. Daun kembang sepatu (Hibiscus rosa sinensis)

Selain daun kembang sepatu, Anda juga dapat memanfaatkan daun kapuk atau daun sirih. Kembang sepatu mengandung flavonoida, saponin dan polifenol. Daun kapuk mengandung flavonoida, saponin dan tanin. Daun sirih mengandung flavonoida, saponin, polifenol, dan minyak atsiri.

Caranya: Cuci bersih daunnya, keringkan dengan lap bersih, panaskan sebentar di atas api agar lemas. Remas-remas sehingga lemas, olesi dengan minyak kelapa, kompreskan pada perut dan kepala.

8. Meniran (Phyllanthus niruri L.)

Tinggi tanamannya mencapai 1 meter, tumbuh liar, daunnya berbentuk bulat tergolong daun majemuk bersirip genap. Seluruh bagian tanaman ini dapat digunakan. Memiliki kandungan lignan, flavonoid, alkaloid, triterpenoid, tanin, vitamin C, dan lain-lain. Bermanfaat untuk menurunkan panas dan meningkatkan daya tahan tubuh.

Caranya: Rebus 1 genggam meniran segar dengan 2 gelas air hingga mendidih dan airnya tinggal 1 gelas. Bagi menjadi 3 bagian dan diminum 3 kali sehari.

9. Air kelapa muda

Air kelapa muda banyak mengandung mineral, antara lain kalium. Pada saat panas, tubuh akan mengeluarkan banyak keringat untuk menurunkan suhu tubuh. Nah, untuk menggantikan keringat yang keluar, perbanyaklah minum air kelapa.

Dosis Aman untuk Anak

Penggunaan tanaman obat dengan dosis yang tepat tidak akan menimbulkan efek samping dan aman. Berikut dosis yang direkomendasikan untuk anak:

Usia Dosis

Bayi 1/8 dosis dewasa

2-5 tahun 1/4 dosis dewasa

6-9 tahun 1/3 dosis dewasa

10-13 tahun 1/2 dosis dewasa

14-16 tahun 3/4 dosis dewasa

IDEOLOGI ISLAM KEBANGSAAN VS IDEOLOGI ISLAM TRANSNASIONAL

2009-04-17T10:40:00.000+07:00

A.Pengertian

Perkembangan Pemikiran Islam di Indonesia akhir-akhir ini ditandai dengan bipolarisasi yang cukup tajam antara kalangan Ideologi Islam Kebangsaan dan Ideologi Islam Transnasional. Ideologi Islam Kebangsaan yang penulis maksudkan di sini adalah Organisasi-organisasi Islam di Indonesia yang mengakui keberadaan dan menjaga keutuhan NKRI, serta memperjuangkan diterapkannya syariat Islam dalam kerangka Negara-Bangsa (Nation State) Indonesia. Sementara Ideologi Islam Transnasional adalah kelompok Islam yang berkeyakinan bahwa Islam merupakan ajaran Universal menembus/menegasi batas-batas ruang dan negara, sehingga perlu adanya “satu kepemimpinan Islam” bagi seluruh kaum muslimin di dunia.

Paham pertama, diwakili oleh 2 ormas Islam besar yaitu NU dan Muhammadiyah. Sedangkan yang mewakili paham kedua antara lain Hitbut Tahrir Indonesia, Ikhwanul Muslimin (PKS) dan Salafi.

B.Sejarah NU, Muhammadiyah, HTI, PKS dan Salafi Di Indonesia

1. Sejarah NU

Keterbelakangan, baik secara mental, maupun ekonomi yang dialami bangsa Indonesia, akibat penjajahan maupun akibat kungkungan tradisi, menggugah kesadaran kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa ini, melalui jalan pendidikan dan organisasi. Gerakan yang muncul 1908 tersebut dikenal dengan Kebangkitan Nasional. Semangat kebangkitan memang terus menyebar ke mana-mana–setelah rakyat pribumi sadar terhadap penderitaan dan ketertinggalannya dengan bangsa lain, sebagai jawabannya, muncullah berbagai organisai pendidikan dan pembebasan.

Kalangan pesantren yang selama ini gigih melawan kolonialisme, merespon Kebangkitan Nasional tersebut dengan membentuk organisasi pergerakan, seperti Nahdlatut Wathan (Kebangkitan Tanah Air) 1916. Kemudian tahun 1918 didirikan Taswirul Afkar atau dikenal juga dengan Nahdlatul Fikri (Kebangkitan Pemikiran), sebagai wahana pendidikan sosial politik kaum dan keagamaan kaum santri. Dari situ kemudian didirikan Nahdlatut Tujjar, (Pergerakan Kaum Sudagar). Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afkar, selain tampil sebagi kelompok studi juga menjadi lembaga pendidikan yang berkembang sangat pesat dan memiliki cabang di beberapa kota.

Ketika Raja Ibnu Saud hendak menerapkan asas tunggal yakni mazhab wahabi di Mekah, serta hendak menghancurkan semua peninggalan sejarah Islam maupun pra-Islam, yang selama ini banyak diziarahi karena dianggap bi’dah. Gagasan kaum wahabi tersebut mendapat sambutan hangat dari kaum modernis di Indonesia, baik kalangan Muhammadiyah di bawah pimpinan Ahmad Dahlan, maupun PSII di bahwah pimpinan H.O.S. Tjokroaminoto. Sebaliknya, kalangan pesantren yang selama ini membela keberagaman, menolak pembatasan bermadzhab dan penghancuran warisan peradaban tersebut.

Sikapnya yang berbeda, kalangan pesantren dikeluarkan dari anggota Kongres Al Islam di Yogyakarta 1925, akibatnya kalangan pesantren juga tidak dilibatkan sebagai delegasi dalam Mu’tamar ‘Alam Islami (Kongres Islam Internasional) di Mekah yang akan mengesahkan keputusan tersebut.

Didorong oleh minatnya yang gigih untuk menciptakan kebebsan bermadzhab serta peduli terhadap pelestarian warisan peradaban, maka kalangan pesantren terpaksa membuat delegasi sendiri yang dinamai dengan Komite Hejaz, yang diketuai oleh KH. Wahab Hasbullah.

Atas desakan kalangan pesantren yang terhimpun dalam Komite Hejaz, dan tantangan dari segala penjuru umat Islam di dunia, Raja Ibnu Saud mengurungkan niatnya. Hasilnya hingga saat ini di Mekah bebas dilaksanakan ibadah sesuai dengan madzhab mereka masing-masing. Itulah peran internasional kalangan pesantren pertama, yang berhasil memperjuangkan kebebasan bermadzhab dan berhasil menyelamatkan peninggalan sejarah serta peradaban yang sangat berharga.

Berangkat dari komite dan berbagai organisasi yang bersifat embrional dan ad hoc, maka setelah itu dirasa perlu untuk membentuk organisasi yang lebih mencakup dan lebih sistematis, untuk mengantisipasi perkembangan zaman. Maka setelah berkordinasi dengan berbagai kiai, akhirnya muncul kesepakatan untuk membentuk organisasi yang bernama Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama) pada 16 Rajab 1344 H (13 Januari 1926). Organisasi ini dipimpin oleh KH. Hasyim Asy’ari sebagi Rais Akbar.

Untuk menegaskan prisip dasar orgasnisai ini, maka KH. Hasyim Asy’ari merumuskan Kitab Qanun Asasi (prinsip dasar), kemudian juga merumuskan kitab I’tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah. Kedua kitab tersebut kemudian diejawantahkan dalam Khittah NU , yang dijadikan dasar dan rujukan warga NU dalam berpikir dan bertindak dalam bidang sosial, keagamaan dan politik.

2. Sejarah Muhammadiyah

Muhammadiyah didirikan di Kampung Kauman Yogyakarta, pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H/18 Nopember 1912 oleh seorang yang bernama Muhammad Darwis, kemudian dikenal dengan KHA Dahlan.

Beliau adalah pegawai kesultanan Kraton Yogyakarta sebagai seorang Khatib dan sebagai pedagang. Melihat keadaan ummat Islam pada waktu itu dalam keadaan jumud, beku dan penuh dengan amalan-amalan yang bersifat mistik, beliau tergerak hatinya untuk mengajak mereka kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya berdasarkan Qur`an dan Hadist. Oleh karena itu beliau memberikan pengertian keagamaan dirumahnya ditengah kesibukannya sebagai Khatib dan para pedagang.

Mula-mula ajaran ini ditolak, namun berkat ketekunan dan kesabarannya, akhirnya mendapat sambutan dari keluarga dan teman dekatnya. Profesinya sebagai pedagang sangat mendukung ajakan beliau, sehingga dalam waktu singkat ajakannya menyebar ke luar kampung Kauman bahkan sampai ke luar daerah dan ke luar pulau Jawa. Untuk mengorganisir kegiatan tersebut maka didirikan Persyarikatan Muhammadiyah. Dan kini Muhammadiyah telah ada diseluruh pelosok tanah air.

Disamping memberikan pelajaran/pengetahuannya kepada laki-laki, beliau juga memberi pelajaran kepada kaum Ibu muda dalam forum pengajian yang disebut “Sidratul Muntaha”. Pada siang hari pelajaran untuk anak-anak laki-laki dan perempuan. Pada malam hari untuk anak-anak yang telah dewasa.

Disamping memberikan kegiatan kepada laki-laki, pengajian kepada ibu-ibu dan anak-anak, beliau juga mendirikan sekolah-sekolah. Tahun 1913 sampai tahun 1918 beliau telah mendirikan sekolah dasar sejumlah 5 buah, tahun 1919 mendirikan Hooge School Muhammadiyah ialah sekolah lanjutan. Tahun 1921 diganti namnaya menjadi Kweek School Muhammadiyah, tahun 1923, dipecah menjadi dua, laki-laki sendiri perempuan sendiri, dan akhirnya pada tahun 1930 namnaya dirubah menjadi Mu`allimin dan Mu`allimat.

Muhammadiyah mendirikan organisasi untuk kaum perempuan dengan Nama ‘Aisyiyah yang disitulah Istri KH. A. Dahlan, Nyi Walidah Ahmad Dahlan berperan serta aktif dan sempat juga menjadi pemimpinnya.

KH A Dahlan memimpin Muhammadiyah dari tahun 1912 hingga tahun 1922 dimana saat itu masih menggunakan sistem permusyawaratan rapat tahunan. Pada rapat tahun ke 11, Pemimpin Muhammadiyah dipegang oleh KH Ibrahim yang kemudian memegang Muhammadiyah hingga tahun 1934.Rapat Tahunan itu sendiri kemudian berubah menjadi Konggres Tahunan pada tahun 1926 yang di kemudian hari berubah menjadi Muktamar tiga tahunan dan seperti saat ini Menjadi Muktamar 5 tahunan.

3. Sejarah HTI

Hizbut Tahrir berdiri pada tahun 1953 di Al-Quds (Baitul Maqdis), Palestina. Gerakan yang menitik beratkan perjuangan membangkitkan umat di seluruh dunia untuk mengembalikan kehidupan Islam melalui tegaknya kembali Khilafah Islamiyah ini dipelopori oleh Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani, seorang ulama alumni Al-Azhar Mesir, dan pernah menjadi hakim di Mahkamah Syariah di Palestina.

Hizbut Tahrir kini telah berkembang ke seluruh negara Arab di Timur Tengah, termasuk di Afrika seperti Mesir, Libya, Sudan dan Aljazair. Juga ke Turki, Inggris, Perancis, Jerman, Austria, Belanda, dan negara-negara Eropah lainnya hingga ke Amerika Serikat, Rusia, Uzbekistan, Tajikistan, Kirgistan, Pakistan, Malaysia, Indonesia, dan Australia.

HT masuk ke Indonesia melalui orang Libanon. Namanya Abdurrahman Al-Baghdadi. Ia bermukim di Jakarta pada tahun 80-an. Kemudian juga dibawa Mustofa bin Abdullah bin Nuh. Inilah yang mendidik tokoh-tokoh HTI di Indonesia seperti Ismail Yusanto,tokoh-tokoh Hizbut Tahrir sekarang. Tapi sebenarnya diantara mereka ada friksi. Karena tokoh-tokoh HTI yang sekarang merasa dilangkahi oleh Ismail Yusanto.

Hizbut Tahrir masuk ke Indonesia pada tahun 1980-an dengan merintis dakwah di kampus-kampus besar di seluruh Indonesia. Pada era 1990-an ide-ide dakwah Hizbut Tahrir merambah ke masyarakat, melalui berbagai aktivitas dakwah di masjid, perkantoran, perusahaan, dan perumahan

Di Indonesia HTI terus terang menganggap Pancasila jahiliah. Nasionalisme bagi mereka jahiliah. Tapi reformasi memberi angin kepadakelompok-kelompok ini sehingga dibiarkan saja. Dan tidak ada dialog. HTI memanfaatkan institusi (seolah-olah) “mendukung” pemerintah untuk mempengaruhi MUI (Majelis Ulama Indonesia). Tapi mereka taqiah (menyembunyikan agenda perjuangan aslinya), sebab mereka menganggap Indonesia itu sebenarnya jahiliah. Taqiah itu ideologi Syiah tapi dipakai oleh HTI

4. Sejarah IM (PKS)

Ikhwanul Muslimin pusatnya di Ismailiah, Mesir. Organisasi ini berdiri pada 1928. Pendiri Ikhwanul Muslimin Syaikh Hasan Al-Banna. Syaikh Hasan Al-Banna ini moderat. Dia berusaha mengakomodasi kelompok salafy yang wahabi, merangkul kelompok tradisional dan juga merangkul kelompok pembaharu yang dipengaruhi oleh Muhammad Abduh. Syaikh Al-Banna menyatakan bahwa Ikhwanul Muslimin itu harkah islamiyah, sunniyah, salafiyah, jadi diakomodasi semua, sehingga ikhwanul muslimin menjadi besar.

Dalam Ikhwanul Muslimin ada lembaga bernama Tandhimul Jihad. Yaitu institusi jihad dalam struktur Ikhwanul Muslimin yang sangat rahasia. Kader yang berada dalam Tandhimul Jihad ini dilatih militer betul, doktrinnya pakai kesetiaan seperti tarikat kepada mursyid. Ini dibawah komando langsung Ikhwanul Muslimin. Para militer atau milisi ini menarik kelompok-kelompoksekuler yang ingin belajar tentang disiplin militer. Gammal Nasser, dan Anwar Sadat, juga belajar pada Tandhimul Jihad ini.

Partai Keadilan Sejahtera (PK-Sejahtera) merupakan pelanjut perjuangan Partai Keadilan (PK) yang dalam pemilu 1999 lalu meraih 1,4 juta suara (7 kursi DPR, 26 kursi DPRD Propinsi dan 163 kursi DPRD Kota/Kabupaten).

PK-Sejahtera percaya bahwa jawaban untuk melahirkan Indonesia yang lebih baik di masa depan adalah dengan mempersiapkan kader-kader yang berkualitas baik secara moral, intelektual, dan profesional. Karena itu, PK-Sejahtera sangat peduli dengan perbaikan-perbaikan ke arah terwujudnya Indonesia yang adil dan sejahtera.

Kepedulian inilah yang menapaki setiap jejak langkah dan aktivitas partai. Dari sebuah entitas yang belum dikenal sama sekali dalam jagat perpolitikan Indonesia hingga dikenal dan eksis sampai saat ini.

IM masuk ke Indonesia melalui mahasiswa yang belajar di Mesir. IM di Indonesia bergerak lewat mahasiswanya yang dinamakan usrah (keluarga). Usrah ini minimal 7 orang, dan maksimal 10 orang. Masing-masing usrah ada amirnya dan amir inilah yang bertanggungjawab terhadap kelompok. Bagaimana mengatasi kebutuhan kehidupan sehari-hari terpenuhi, misalnya kalau ada anggota yang kesulitan bayar SPP.

IM tak hanya bergerak di bidang politik, tapi juga bidang-bidang lain. Kelompok ini kemudian menamakan diri sebagai Tarbiyah yang bermarkas di kampus-kampus . Kelompok Tarbiyah inilah yang menjadi cikal bakal PKS (Partai Keadilan Sejahtera). Mereka umumnya alumni Mesir, Syiria atau Saudi.

5. Sejarah Kemunculan Salafi di Indonesia

Di tahun 80-an, -seiring dengan maraknya gerakan kembali kepada Islam di berbagai kampus di Tanah air- mungkin dapat dikatakan sebagai tonggak awal kemunculan gerakan Salafiyah modern di Indonesia. Adalah Ja’far Umar Thalib salah satu tokoh utama yang berperan dalam hal ini.

Di samping Ja’far Thalib, terdapat beberapa tokoh lain yang dapat dikatakan sebagai penggerak awal Gerakan Salafi Modern di Indonesia, seperti: Yazid Abdul Qadir Jawwaz (Bogor), Abdul Hakim Abdat (Jakarta), Muhammad Umar As-Sewed (Solo), Ahmad Fais Asifuddin (Solo), dan Abu Nida’ (Yogyakarta). Nama-nama ini bahkan kemudian tergabung dalam dewan redaksi Majalah As-Sunnah –majalah Gerakan Salafi Modern pertama di Indonesia-, sebelum kemudian mereka berpecah beberapa tahun kemudian.

Adapun tokoh-tokoh luar Indonesia yang paling berpengaruh terhadap Gerakan Salafi Modern ini –di samping Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab tentu saja- antara lain adalah:

1. Ulama-ulama Saudi Arabia secara umum.
2. Syekh Muhammad Nashir al-Din al-Albany di Yordania (w. 2001)
3. Syekh Rabi al-Madkhaly di Madinah
4. Syekh Muqbil al-Wadi’iy di Yaman (w. 2002).

Tentu ada tokoh-tokoh lain selain ketiganya, namun ketiga tokoh ini dapat dikatakan sebagai sumber inspirasi utama gerakan ini. Dan jika dikerucutkan lebih jauh, maka tokoh kedua dan ketiga secara lebih khusus banyak berperan dalam pembentukan karakter gerakan ini di Indonesia. Ide-ide yang berkembang di kalangan Salafi modern tidak jauh berputar dari arahan, ajaran dan fatwa kedua tokoh tersebut; Syekh Rabi’ al-Madkhaly dan Syekh Muqbil al-Wadi’iy. Kedua tokoh inilah yang kemudian memberikan pengaruh besar terhadap munculnya gerakan Salafi ekstrem, atau –meminjam istilah Abu Abdirrahman al-Thalibi- gerakan Salafi Yamani.

Perbedaan pandangan antara pelaku gerakan Salafi modern setidaknya mulai mengerucut sejak terjadinya Perang Teluk yang melibatkan Amerika dan Irak yang dianggap telah melakukan invasi ke Kuwait. Secara khusus lagi ketika Saudi Arabia “mengundang” pasukan Amerika Serikat untuk membuka pangkalan militernya di sana. Saat itu, para ulama dan du’at di Saudi –secara umum- kemudian berbeda pandangan: antara yang pro dengan kebijakan itu dan yang kontra.Sampai sejauh ini sebenarnya tidak ada masalah, karena mereka umumnya masih menganggap itu sebagai masalah ijtihadiyah yang memungkinkan terjadinya perbedaan tersebut. Namun berdasarkan informasi yang penulis dapatkan nampaknya ada pihak yang ingin mengail di air keruh dengan “membesar-besarkan” masalah ini. Secara khusus, beberapa sumber menyebutkan bahwa pihak Menteri Dalam Negeri Saudi Arabia saat itu–yang selama ini dikenal sebagai pejabat yang tidak terlalu suka dengan gerakan dakwah yang ada- mempunyai andil dalam hal ini. Upaya inti yang dilakukan kemudian adalah mendiskreditkan mereka yang kontra sebagai khawarij, quthbiy (penganut paham Sayyid Quthb), sururi (penganut paham Muhammad Surur ibn Zain al-‘Abidin), dan yang semacamnya.

C. Pernyataan Kebangsaan NU dan Muhammadiyah

Penegasan NU dan Muhammadiyah sebagai Ormas Islam Kebangsaan dapat kita lihat dalam pernyataan Ketua masing-masing ormas yang lahir pada awal abad 20 ini.

Hasyim Muzadi (NU)

Pada pembukaan temu wicara Mahkamah Konstitusi (MK) dan Pengkajian Konstitusi di Jakarta, Jum’at 23 Februari 2007, Ketua PB NU Hasyim Muzadi menyatakan, “NU menggunakan pendekatan substansial inklusif ketika berhubungan dengan negara. Bagi NU, UUD 45 itu sarat makna agama meski tidak ada stempel agamanya. Namun, saat diberi stempel Islam, agama lain akan marah. NU memiliki dua dimensi. Pertama, sesuai AD/ART, NU melakukan syari’at Islam dalam lingkup umat Islam. Kedua, untuk Indonesia, NU tak memaksakan syari’at. Tetapi membangun hukum nasional yang diilhami nilai agama. Bagi NU, Indonesia bukan negara agama, tetapi juga bukan negara sekuler.” (Kompas, 26 Februari 2007).

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), KH Hasyim Muzadi, menyatakan, syariat Islam tak perlu diberlakukan di tingkat negara, namun cukup diamalkan oleh orang Islam.

“Pada level masyarakat, silakan syariat dilaksanakan. Nonsense beragama tanpa menjalankan syariat. Tapi syariat tidak perlu diberlakukan di level negara,” kata Hasyim dalam Dialog Islam dan Negara, di Jakarta,Kamis(26/07)kemarin.

Di dalam negara bangsa yang beragam seperti Indonesia, kata Hasyim, pemaksaan penerapan syariat Islam di tingkat negara justru akan menimbulkan persoalan yang bisa memecah keutuhan negara.

Mengenai konsep totalitas Islam (kaffah) yang menjadi jargon kelompok Islam tertentu, Hasyim berpendapat totalitas dalam menjalankan ajaran Islam itu harus dilekatkan pada individu, bukan institusi.

“Jadi, menurut saya, konsep kaffah itu cukup menyentuh orangnya, tidak perlu institusi, apalagi distempelkan pada negara,” kata Hasyim yang menolak hadir pada Konferensi Khilafah Internasional yang akan digelar Hizbut Tahrir Indonesia di Jakarta, 12 Agustus mendatang.

Yunahar Ilyas (Muhammadiyah)

Salah satu Ketua PP Muhammadiyah, Yunahar Ilyas, menyatakan bentuk negara republik yang dianut Indonesia sudah tepat dan tidak perlu dipersoalkan.

“Secara normatif, bentuk terdekat negara yang diinginkan Islam itu republik, bukan kerajaan. Sekarang tinggal bagaimana mengisinya,” katanya.

Karena itu, tambah Yunahar, fokus gerakan Muhammadiyah bukanlah mewujudkan negara Islam, melainkan mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. “Jadi lebih pada masyarakatnya, bukan negara” .
D. Pola Perjuangan HTI, PKS (IM) dan Salafi

Ketiga kelompok ini sama-sama ingin menerapkan formalisasi syariat Islam. Hanya bedanya, kalau Salafy cenderung ke peribadatan, atau dalam bahasa lain mengislamkan orang Islam, karena dianggap belum Islam. Hizbut Tahrir,artinya, partai pembebasan. Maksudnya, pembebasan kaum muslimin dari cengkraman Barat dengan ideologi khilafah Islamiyah. IM masih agak moderat karena masih mau menerima negara nasional. Tapi substansi perjuangan formalisasi syariat sama dengan Hizbut Tahrir atau Salafy. Hizbut Tahrir katemu dengan Salafy dan Ikhwanul Muslimin dalam soal formalisasi syariat. Tapi dari segi sistem khilafahnya tidak ketemu.

E. Persinggungan antara Dua Kubu

Kehadiran IM, HTI dan Salafi dalam percaturan dinamika Islam di Indonesia telah menjadi fenomena yang menarik. Sebagai kelompok baru, mereka sangat intens untuk berdakwah, merekrut kader-kader baru. Hal ini sangat dirasakan di kampus-kampus (target potensial mereka adalah mahasiswa dan dosen). Setelah golongan kampus dipegang, masing-masing kelompok meneruskan penjaringannya ke lingkup yang lebih besar, masyarakat Islam pada umumnya dengan focus tempat-tempat kegiatan umat (sekolah dan masjid). Ketika memasuki arena dakwah di masyarakat, maka kelompok-kelompok ini berhadapan dengan organisasi Islam lain yang telah lebih dulu eksis, seperti NU dan Muhammadiyah. P

erebutan pengaruh antara, pencarian kader baru di kubu HTI, PKS (Salafi agak selamat dalam “konflik” ini karena lebih cendrung berjalan otonomi dan sikap alergi dengan organisasi), dan usaha menjaga keterikatan “warga”, bagi NU dan Muhammadiyah telah mencapai tahap konflik.

Ahad 27 Mei 2007, pengurus takmir dan pengurus ranting NU se-Majelis Wakil Cabang (MWC), kepengurusan NU di tingkat kecamatan kota Banyuwangi menggelar sebuah “hajatan” penting. Acara warga Nahdliyyin tersebut dimulai pukul 08.00 hingga 14.30 WIB. Urun rembug warga NU tersebut menghasilkan lima keputusan. Pertama, seluruh warga NU se MWC diminta untuk melaksanakan instruksi Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) untuk memberdayakan dan membentengi masjid NU dari ideologi di luar NU. Kedua, seluruh warga NU diminta untuk kembali intens mengkaji ideologi Ahlussunnah Wal Jamaah (Asawaja), pegangan yang dianut NU sejak berdiri hingga saat ini. Ketiga, membahas tentang perlu tidaknya memberikan sertifikasi bagi seluruh masjid yang selama ini dipegang warga NU. Keempat, membahas tentang pentingnya membuat teknik ideal khutbah. Ini sebagai jawaban dari alasan generasi muda NU yang malas ke masjid karena bosan mendengar khutbah yang berulang-ulang. Karenanya, pertemuan itu mengharapkan para khatib agar membuat bahan ceramah yang menarik dan tidak membosankan. Kelima, terkait dengan kebersihan dan kesehatan di masjid-masjid NU.

Secara keseluruhan, kepengurusan NU di Banyuwangi memiliki 24 cabang MWC. Pertemuan pengurus dan takmir masjid NU di Masjid Baiturrahman, Ahad 27 Mei 2007 lalu adalah pertemuan yang ke-14. Rencananya, mereka masih akan menggelar pertemuan serupa di 10 cabang MWC yang tersisa. “Dari 24 MWC sudah berjalan di 14 MWC. Acaranya, berpindah-pindah, tiap Sabtu dan Ahad,” kata Ketua Tanfidziyah PCNU Banyuwangi KH Masykur Ali.
Langkah “memberdayakan dan membentengi masjid NU dari ideologi di luar NU” di atas tak terjadi dengan sendirinya. Ormas terbesar di Indonesia itu merasa gerah dengan kiprah yang dilakukan sejumlah gerakan Islam, seperti Jamaah Tabligh (JT), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) dan gerakan Islam lainnya.Mereka menuding sejumlah gerakan Islam tersebut melakukan “pengambilalihan” masjid di sejumlah kantong NU, seperti di Banyuwangi, Sidoarjo, Pasuruan dan sejumlah daerah lainnya. Ada tiga masjid milik warga Nahdliyyin di Banyuwangi, Jawa Timur; masing-masing di Purwoharjo, Genteng dan Ketapang, yang diklaim telah diambilalih berbagai gerakan Islam tersebut.

Bentuk “pengambilalihan” bermacam-macam. Pertama, melalui administrasi formal. Setelah dipercaya menjadi pengurus atau panitia masjid, dicari-cari apa “kekurangan” atau yang belum dilakukan masjid tersebut, seperti sertifikat dan lainnya. Langkah berikutnya setelah mengetahui “kelemahan” administrasi masjid tersebut, mereka berusaha membantu dengan mendapatkan dan mengurus sertifikatnya. Mereka akan mengeluarkan biaya pengurusan, baik separuh atau keseluruhannya. Kedua, mereka menyampaikan nilai-nilai Islam ala gerakan mereka, bahkan mempermasalahkan rituil ibadah yang selama ini dilakukan warga Nahdliyyin, seperti tarawih, qunut, tahlil, shalawat dengan menggunakan kata sayyidina dan lainnya. Penasihat Cabang Takmir Masjid Indonesia (LTMI) NU Muhdor Atim menyatakan,”Ketika mereka mengedepankan institusi dan praktik-praktik ubudiyah, masalahnya menjadi lain. Karena itu, di masjid saya buang tas mereka. Karena mereka tak menggunakan etika. Menganggap diri paling benar, kemudian masuk atas nama ingin meramaikan masjid”.

Sementara Muhammadiyah juga terlibat konflik dengan kelompok Islam baru ini. Secara resmi ormas ini sudah mengeluarkan surat peringatan keras. Melalui SK 149, 1 Desember 2006, Pengurus Pusat Muhammadiyah secara khusus mengingatkan kadernya agar waspada terhadap upaya “infiltrasi” dari pihak luar.

“Secara khusus anggota dan lini organisasi Persyarikatan termasuk di lingkungan amal usaha Muhammadiyah harus bebas dari pengaruh misi, infiltrasi, dan kepentingan partai politik yang selama ini mengusung misi dakwah atau partai politik bersayap dakwah”. Keluarnya SK 149 itu tidak bisa dilepaskan dari gesekan yang terjadi di gross root. Dalam buku Ikhwanul Muhammadiyah, Benturan Ideologi dan kaderisasi dalam Muhammadiyah, dikisahkan kasus pengunduran diri oleh belasan anggota Pimpinan Cabang Nasyi’atul ‘Asyiyah di suatu tempat karena terlibat di dalam PKS. Bahkan pernah ada kegiatan PKS yang dibubarkan sekelompok pemuda yang tergabung dalam Angkatan Muda Muhammadiyah, sebab kegiatan tersebut digunakan untuk kegiatan “partai politik” tertentu.

F. Akar Persoalan

Pertanyaan manarik yang bisa kita ajukan adalah mengapa sesama organisasi Islam, yang sama-sama berjuang untuk kejayaan dan kemuliaan Islam saling berjibaku dan terlibat dalam arena konflik. Menurut penulis, hal ini terjadi karena perbedaan tafsir agama dan perbedaan kepentingan.

G. Umat Islam, Bersatulah!

Allah SWT berfirman:
Sesungguhnya kaum Mukmin itu bersaudara. Karena itu, damaikanlah saudara-saudara kalian dan bertakwalah kalian kepada Allah agar kalian dirahmati. (QS al-Hujurat [49]: 10).

Al-Qurthubi di dalam buku tafsirnya menyebutkan bahwa persaudaraan antar kaum Mukmin adalah dalam hal agama dan kehormatan, bukan dalam nasab. Persaudaraan dalam agama lebih kokoh dibandingkan dengan persaudaraan nasab. Sebab, persaudaraan nasab dapat terputus dengan perbedaan agama, sedangkan persaudaraan dalam agama tidak pernah terputus dengan perbedaan nasab. Namun, sayang, sikap dan perasaan ini tidak sepenuhnya diaplikasikan oleh kebanyakan kaum Muslim saat ini.Lebih jauh, Allah SWT berfirman:

“Berpeganglah kalian pada tali (agama) Allah dan janganlah bercerai-berai.” (QS Ali Imran [3]:103).

Tegas sekali, ayat ini memerintahkan kaum Mukmin untuk bersatu atas dasar Islam dan untuk menegakkan Islam, dengan menjadikan syariah sebagai tolok ukurnya; bukan bersatu demi kelompok, partai, figur, ataupun fanatisme masing-masing. Sebab, al-Quran sebagai tali kemenangan memang diturunkan Allah SWT sebagai metode kehidupan untuk membangkitkan umat dari kelemahan, kehinaan, keterbelakangan, dan keterpecahbelahan saat ini.

Jelaslah bahwa Islam merupakan penyatu kaum Muslim. Sebaliknya, semangat golongan, kesukuan dan kebangsaan adalah semangat Jahiliah yang tidak layak dijadikan penyatu kaum Muslim. Apalagi hal itu dilakukan untuk berseteru dengan sesama Muslim. Untuk itu, setiap Muslim harus segera meninggalkan segala bentuk pemikiran dan ikatan kufur dan beralih pada ikatan Islam. Dengan demikian, setiap upaya untuk menjadikan sesama Muslim saling berhadapan dalam bentrokan fisik wajib dihancurkan.

(Diolah dari berbagai sumber)

*Disampaikan oleh Anggun Gunawan pada Diskusi Kader IMM BSKM pada hari Ahad 26 Agustus 2007 di Sekretariat IMM BSKM Pakar Yogyakarta

Pemimpin yang Wajib Ditaati

2009-04-08T11:16:00.001+07:00

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan uli al-amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya (QS al-Nisa' [4]: 5).

Dalam bermasyarakat, keberadaan pemimpin mutlak diperlukan. Islam pun secara tegas mewajibkan kebera-daannya. Lebih dari, Islam juga menetap-kan sejumlah kriteria yang harus dipenuhi pemimpin; serta sistem yang harus dijalankan oleh pemimpin itu.

Kesimpulan itu didasarkan pada banyak dalil. Di antaranya adalah dalam QS al-Nisa ' [4]: 59. Ayat ini memberikan gambaran global kepada kita tentang dua perkara penting dalam kepemimpinan, yakni: kriteria pemimpin dan sistem yang wajib dijalankan pemimpin tersebut.

Wajib Beraqidah Islam

Allah SWT berfirman: Yâ ayyuhâ al-ladzîna âmanû athî'ûLlâh wa athî'û al-Rasûl wa ulî al-amri munkum (hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul [Nya], dan uli al-amri di antara kamu). Seruan ayat ini ditujukan kepada seluruh kaum Mukmin. Mereka diserukan untuk bersikap taat terhadap tiga pihak.

Pertama, taat kepada Allah SWT. Yakni menjalankan perin-tah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sebagaimana dijelaskan banyak mufassir, maksud taat kepada kepada Allah SWT di sini adalah mengikuti al-Quran.

Kedua, taat kepada Ra-sulullah SAW. Sebagai seorang rasul yang diutus untuk mengemban risalah-Nya, Rasulullah SAW wajib ditaati. Bahkan mentaati Rasulullah SAW sama halnya dengan mentaati Zat yang mengutusnya, Allah SWT (lihat QS al-Nisa' [4]: 64, 80).

Kendati mentaati Ra-sulullah SAW paralel dengan mentaati Allah SWT, namun dalam ayat ini kedua-duanya disebutkan. Hal itu menunjukkan perbedaan objek yang ditunjuk. Jika mentaati Allah SWT menun-juk kepada Kitabullah, maka mentaati Rasulullah SAW menun-juk kepada al-Sunnah al-Nabawiyyah. Keduanya, meskipun sama-sama wahyu dari Allah SWT yang wajib ditaati, terdapat perbedaan. Jika al-Quran, lafadznya dari Allah SWT, maka al-Sunnah, lafadznya dari Ra-sulullah SAW sendiri.

Ketiga, taat kepada ulî al-amri. Menurut pendapat jumhur ulama, --sebagaimana dituturkan al-Qurthubi dan Ibnu 'Athiyah-- makna ulî al-amri di sini adalah umarâ' atau khulafâ'. Terhadap mereka, kaum Musim juga diwajibkan untuk mentaatinya. Hanya saja, ketaatan terhadap pemimpin itu dalam koridor ketaatan kepada Allah SWT dan Rasul-Nya. Mereka wajib ditaati selama tidak melanggar syara'. Apabila terkatagori maksiat, maka tidak boleh ditaati. Rasu-lullah SAW bersabda: Tidak boleh ada ketaatan kepada makhluk dalam hal maksiat kepada Allah Azza wa Jalla (HR Ahmad dari Ali ra).

Wajibnya mentaati uli al-amri ini juga menunjukkan hukum wajibnya mewujud-kannya. Sebab, tidak mungkin Allah SWT mewajibkan kaum Muslim untuk taat kepada seseorang yang tidak ada wujud-nya. Sehingga perintah mentaati waliyy al-amri itu bisa juga dipahami perintah agar mewujudkannya. Demikian Syekh Taqiyuddin al-Nabhani dalam Nizhâm al-Hukm.

Kata minkum memberikan batasan bahwa uli al-amri itu harus min al-muslimîn (dari kalangan Muslim). Ini menjadi dalil bahwa khalifah harus seorang Muslim. Kesimpulan itu makin kukuh tatkala dalam al-Quran tidak didapati kata “uli al-amr” kecuali disertai penjelasan bahwa mereka dari kalangan kaum Muslim. Juga firman Allah SWT: Dan Allah sekali-kali tidak memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk menguasai (atau mengalahkan) orang-orang beriman (TQS al-Nisa' [4]: 141).

Wajib Menerapkan Syariah

Selanjutnya Allah SWT berfirman: fain tanâza'tum fî syay'[in] faruddûhu ilaLlâh wa al-Rasûl (kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah [al-Quran] dan Rasul [sunnahnya]). Kata tanâzu' menggambarkan adanya perselisihan dan perdebatan yang terjadi antara dua pihak atau lebih. Sedangkan kata syay'[in] (sesuatu) meliputi semua urusan, baik urusan al-dîn maupun dunia. Namun ketika dilanjutkan faruddûhu ilaLlâh wa al-Rasûl, maka kalimat itu menjelaskan bahwa sesuatu yang diperselisih-kan itu adalah urusan al-dîn. Demikian penjelasan banyak mufassir, seperti al-Alusi, al-Syaukani, al-Khazin, al-Baghawi, dan lain-lain.

Ditegaskan ayat ini, apabila terjadi perselisihan --baik antara rakyat dengan rakyat atau rakyat dengan penguasa-- maka mereka diperintahkan untuk mengembalikannya kepada Allah dan al-Rasul. Itu artinya, solusi akhir atas setiap perse-lisihan adalah al-Kitab dan al-Sunnah.

Ketentuan ditegaskan dalam frasa berikutnya: in kuntum tu'minûna bil-Lâh wa al-yawmi al-âkhir (jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian). Mengomentari kalimat ini, Ibnu Katsir menyatakan, ”Kalimat tersebut menunjukkan bahwa orang yang tidak meminta keputusan pada perkara yang diperselisihkan kepada al-Quran dan al-Sunnah dan tidak merujuk kepada keduanya, maka dia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir.”

Ayat ini kemudian diakhiri: Dzâlika khairu wa ahsanu ta'wîl[an] (yang demikian itu lebih utama [bagimu] dan lebih baik akibatnya). Kata Dzâlika menunjuk kepada tindakan mengembalikan kepada al-Kitab dan al-Sunnah. Sementara ahsanu ta'wîl[an] sebagaimana dijelaskan Qatadah berarti ahsanu tsawâb[an] wa khayru âqibat[an] (sebaik-baik pahala dan seutama-utama akibat). Pujian ini kian mengukuhkan wajibnya penerapan syariah.

Kendati singkat, ayat ini telah memberikan gambaran global mengenai kepemim-pinan. Dari aspek pemimpinnya, mereka disyaratkan harus Mus-lim. Sementara sistem yang dijalankan dalam kepemimpinan itu adalah syariah.

Tidak dalam Konteks Demokrasi

Bertolak dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa pemimpin yang diperintahkan untuk ditaati dalam ayat ini tidak dalam konteks demokrasi. Dalam demokrasi, kriteria dan syarat pemimpin diserahkan kepada parlemen yang dianggap seba-gai representasi rakyat. Ttidak ada ketentuan baku harus Mus-lim. Bahkan bisa saja parlemen menyetujui larangan Muslim menjadi pemimpin.

Demikian juga sistem yang diterapkan. Semua perundang-undangan harus mendapatkan persetujuan lembaga legislatif. Inilah prinsip dasar dalam demokrasi: Kedaulatan di tangan rakyat. Sebagai pemilik kedaulatan, rakyat harus dipatuhi. Konsekuensinya, rakyatlah yang berhak menentukan sistem, hukum, dan konstitusi yang diterapkan. Tidak peduli apakah semua itu sejalan atau ber-lawanan dengan syariah.

Prinsip dasar demokrasi itu jelas bertentangan dengan ayat ini. Ayat ini mewajibkan ketaatan mutlak kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW. Memang uli al-amri juga wajib ditaati. Akan tetapi, ketaatan tersebut harus dalam koridor syariah. Itu artinya, ayat ini menetapkan bahwa kedaulatan di tangan syara'. Ketetapan ini meniscayakan, semua hukum dan undang-undang yang diberlakukan wajib bersumber dari keduanya.

Pertentangan lainnya ada-lah dalam solusi akhir tatkala terjadi perselesihan. Ayat ini menetapkan, setiap perselisihan yang terjadi wajib dikembalikan kepada syariah. Apa pun keputusannya, mereka wajib tunduk terhadapnya.

Sementara dalam demok-rasi, solusi akhir ketika terjadi perselisihan adalah suara ter-banyak. Kata pemutus dalam demokrasi adalah kehendak mayoritas. Ide, aspirasi, atau kebijakan apa pun yang menda-patkan dukungan suara ter-banyak, harus diterima sebagai keputusan terakhir yang ditaati oleh semua pihak. Tidak peduli apakah keputusan tersebut benar atau salah; sejalan atau bertabrakan dengan hukum Allah SWT.

Walhasil, pemimpin yang diperintahkan ayat ini untuk ditaati adalah khalifah dan struktur di bawahnya yang me-nerapkan syariah secara kaffah. Dan itu hanya terjadi dalam sistem pemerintahan khilafah; bukan demokrasi, kerajaan, atau sistem pemerintahan lainnya. WaLlâh a'lam bi al-shawâb

MENJADI UMAT TERBAIK

2009-04-08T11:12:00.000+07:00

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik (TQS Ali Imran [3]: 110).

Umat Islam adalah umat terbaik. Predikat tersebut tidak begitu saja didapat. Ada sejumlah sifat yang harus mereka miliki untuk meraihnya. Apabila sifat-sifat itu ditinggalkan, predi-kat itu pun lepas dari mereka. Maka sudah sepatutnya, kaum Muslim memahami dan melak-sanakan sifat-sifat yang mengan-tarkan mereka menjadi khayru ummah itu.

Berkaitan dengan perso-alan tersebut, kita perlu mengkaji firman Allah SWT QS Ali Imran [3]: 110.

Sifat Umat Terbaik

Allah SWT berfirman: Kuntum khayra ummah ukhrijat li al-nâs (kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia). Menurut sebagian mufassir, orang yang dimaksud-kan ayat ini adalah para sahabat Nabi SAW. Bahwa mereka termasuk dalam cakupan ayat ini, memang tidak salah. Namun bukan berarti hanya dibatasi hanya untuk mereka. Sebaga-mana dijelaskan Ibnu Katsir, ayat bersifat umum untuk seluruh umat. Pendapat yang sama juga dikemukakan Fakhruddin al-Razi.

Kesimpulan tersebut lebih bisa diterima. Pasalnya, para sahabat Nabi SAW mendapat predikat sebagai khayra ummah (sebaik-baik umat) bukan tanpa sebab. Predikat itu dilekatkan kepada mereka lantaran memiliki sifat sebagaimana digambarkan dalam frasa sesudahnya. Jika demikian halnya, maka siapa pun dapat meraih predikat tersebut asalkan memiliki sifat yang sama.

Sifat itu disebutkan dalam frasa sesudahnya. Pertama: ta'murûna bi al-ma'rûf wa tan-hawna 'an al-munkar (menyuruh kepada yang makruf, dan men-cegah dari yang mungkar). Secara bahasa, kata ma'rûf berarti perkara yang diketahui kebaikannya. Sedangkan munkar adalah segala yang diingkari kebaikannya. Setelah Islam datang, standar baik dan buruk (al-khayr dan al-syarr) pun didasarkan kepada Islam. Sehingga al-ma'rûf adalah segala hal yang dinyata-kan baik dan terpuji oleh syara'. Sebaliknya, al-munkar adalah yang dikatagorikan oleh syara' sebagai perkara yang buruk dan tercela.

Jika ada orang yang me-ngerjakan shalat, zakat, puasa, dan perkara ma'ruf lainnya, bisa dikatakan sebagai orang yang baik. Demikian juga orang yang menjauhi zina, riba, judi, dan perkara mungkar lainnya. Akan lebih baik lagi jika dia juga mengajak orang lain melakukan hal yang sama. Saat itu dia bukan hanya menjadi orang baik, namun menjadi sebaik-baik orang (khayru al-nâs). Jika dilakukan oleh umat, maka umat itu pun berhak menyandang status khairu ummah.

Aktivitas amar ma'ruf nahi munkar ini tidak hanya berman-faat bagi umat tersebut, namun juga bagi seluruh manusia yang diajaknya. Itulah di antara rahasia disebutkannya: ukhrijat li al-nâs (yang dilahirkan untuk manusia). Artinya, umat terbaik itu dituju-kan buat seluruh manusia.

Kedua: wa tu'minûna bil-Lâh (dan beriman kepada Allah). Mereka juga meyakini aqidah Islam. Sebagaimana dipaparkan al-Alusi dan al-Baidhawi, maksud beriman kepada Allah adalah beriman kepada semua perkara yang diwajibkan untuk diimani. Apabila mereka mengimana semua perkara itu, maka keimanannya dapat dianggap. Sebaliknya, jika ada salah satu yang tidak diimani, maka tidak layak disebut telah beriman kepada Allah SWT.

Itulah dua sifat yang harus dimiliki umat ini untuk meraih predikat khayru ummah. Pertama, menerapkan syariah dan mendakwahkannya kepada selu-ruh manusia; dan kedua ber-aqidah Islam dengan keimanan yang benar dan total.

Posisi Ahli Kitab

Bahwa predikat khayru ummah itu berlaku umum, juga dikukuhkan dengan frasa selanjutnya: walaw âmana Ahl al-Kitâb lakâna khayr[an] lahum (sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka). Ahli Kitab adalah Yahudi dan Nasrani. Ditegaskan dalam frasa ini, apabila ahli kitab juga mau beriman, mereka pun akan mendapat kebaikan; di dunia maupun di akhirat. Beriman yang dimaksud tentulah mengimani semua perkara yang wajib diimani, sebagaimana yang diimani kaum Muslim. Allah SWT berfirman: Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk (TQS al-Baqarah [2]: 137).

Ketika mereka beriman kepada aqidah Islam, maka statusnya pun berubah menjadi Muslim. Jika mereka juga melakukan amar nahi munkar sebagaimana yang diperin-tahkan, mereka pun berhak menyandang predikat khayru ummah. Itulah janji Allah kepada setiap orang yang beriman dan tunduk kepada syariah-Nya.

Kendati demikian bagus janji Allah SWT itu, tidak semua mereka mau beriman. Bahkan mereka dikabarkan: minhum al-Mu'minûn wa aktsaruhum al-fâsiqûn (di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik). Kaum Ahli Kitab adalah yang paling mengetahui kebe-naran Islam. Sebab, dalam kitab-kitab mereka telah diberitakan tentang kedatangan nabi terakhir yang akan diutus Allah SWT. Mereka juga diberitahu mengenai ciri-ciri nabi yang akan diutus sehingga mereka menge-nal benar nabi tersebut. Allah SWT berfirman: Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri al-Kitab (Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian di antara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui (TQS al-Baqarah [2]: 146).

Namun amat disayangkan, pengetahuan mereka terhadap Rasulullah SAW tidak membuat mereka beriman. Di antara mereka memang ada yang mau beriman sehingga menyandang status Mukmin. Seperti Abdullah bin Salam, Tsa'labah bin Syu'bah, dsb. Akan tetapi sebagian besar di antara mereka justru fasik. Sebagaimana dijelaskan al-Zamakhsyari dan al-Baidhawi, kata fasik dalam ayat ini bermakna membangkang dalam kekufuran. Lebih dari itu, mereka juga menyembunyikan kebenaran (QS al-Baqarah [2]: 146), menghalangi manusia dari jalan yang Islam (QS Ali Imran [3]: 99).

Sempurna dengan Daulah

Patut ditegaskan, aktivitas amar makruf nahi munkar itu bisa benar-benar sempurna apabila sudah ada daulah daulah. Ketika daulah belum tegak, aktivitas dakwah kepada syariah itu memang sudah bisa dilaksanakan. Akan tetapi, aktivitas itu hanya sebatas pada seruan. Tidak memiliki daya paksa kepada manusia agar mau melaksanakan yang makruf dan meninggalkan yang munkar.

Berbeda halnya jika sudah ada daulah. Memerintahkan manusia untuk mebayar zakat misalnya, tidak hanya menje-laskan kewajiban zakat dan besarnya dosa bagi orang yang meninggalkannya. Namun juga memaksa orang yang enggan membayar zakat seperti yang dilakukan Khalifah Abu Bakar ra. Ketika ada sekelompok orang membangkang membayar zakat, beliau segera mengerahkan pasukan untuk memeranginya. Pula terhadap pelaku kemung-karan. Daulah bisa menghukum pelakunya sebagaimana yang ditetapkan syara'.

Pendek kata, dengan otoritas yang dimiliki, daulah bisa memaksa semua warganya menjalankan yang makruf dan meninggalkan yang munkar. Melalui dakwah dan jihad yang dilakukan daulah, penyebaran Islam ke seluruh dunia juga bisa berlangsung dengan cepat. Hasilnya, kehidupan akan dipenuhi dengan perkara makruf dan bersih dari perkara munkar.

Demikianlah. Apabila umat Islam ingin meraih predikatnya sebagai khayru ummah, tidak ada pilihan lain kecuali harus berju-ang menegakkan daulah khilafah yang menerapkan syariah dan menyebarkannya ke seluruh dunia. Wal-Lâh a'lam bi al-shawâb

KEPEMIMPINAN LURUS

2009-04-08T11:06:00.000+07:00

Para sahabat memandang penting kepemimpinan. Buktinya, setelah Rasulullah Muhammad SAW wafat, bersegeralah mereka kumpul di Saqifah Bani Sa'idah. Mereka lebih mementingkan suksesi kepemimpinan dibandingkan dengan menguburkan jenazah kekasih Allah SWT itu. Tiga hari tiga malam jenazah Nabi tertunda penguburannya. Padahal, memandikan mayat, mengkafani, menyolatkan dan menguburkannya merupakan fardlu kifayah. Artinya, mengadakan pergantian kepemimpinan negara lebih penting daripada penguburan mayat yang fardlu kifayah tersebut. Inilah hukum ajaran Rasulullah SAW yang dipahami oleh para sahabat. Pada sisi lain, realitas saat itu menunjukkan bahwa tidak semua kaum Muslim ikut. Mereka terdiri dari perwakilan kaum Muhajirin dan Anshor. Kaum Muslim yang tinggal di Makkah, tidak terlibat dalam proses di Saqifah itu. Para sahabat tidak pernah mewajibkan setiap orang (wajib 'ain) untuk terlibat mengangkat pemimpin, yang karenanya mengharamkan orang-orang yang tidak terlibat dalam proses pemilihan itu.

Pada sisi lain, adanya pemimpin itu untuk ditaati. Namun, pemimpin yang wajib ditaati hanyalah pemimpin dalam ketaatan kepada Allah SWT. Haram hukumnya mentaati kemaksiatan. Kata Rasulullah, ”Tidak ada ketaatan kepada makhluk yang bermaksiat kepada Sang Pencipta (al-Khaliq)” (HR. Ahmad). Di dalam al-Quran pun Allah SWT berfirman dengan terang: ”Hai orang-orang yang beriman, ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya” (TQS. An-Nisa[4]:59). Imam Muslim meriwayatkan hadis dari Nabi SAW: ”Andai saja seorang hamba (Allah) memimpin kalian dengan Kitabullah (al-Quran) maka dengarkanlah dan taatilah ia!” Jelas, pemimpin yang harus ada adalah pemimpin yang berpegang kepada al-Quran dan as-Sunnah. Wajar, bila Imam Ibnu Katsir memaknai ulul amri sebagai orang yang ahli dalam masalah agama dan fikir serta ulama. Karena, sejatinya mereka itu berpegang kepada Islam. Sejarah para sahabat menggambarkan bagaimana pemimpin yang wajib dipilih itu adalah mereka yang berpegang pada akidah Islam dan menerapkan syariat Islam. Wajib bagi mereka menerapkan Islam.

Kepemimpinan yang lurus demikian itulah yang harus tetap ada. Untuk itu, perlu koreksi. Lihatlah pidato politik Khalifah pertama, Abu Bakar Shiddiq r.a di hadapan kaum Muslim saat mereka membaiatnya sebagai pemimpin umat Islam. ”Wahai seluruh manusia, aku telah resmi menjadi pemimpin kalian. Padahal, aku bukanlah yang lebih baik daripada kalian. Karenanya, jika aku baik, bantulah aku. Sebaliknya, jika sesat maka luruskanlah aku ... Patuhilah aku selama aku patuh kepada Allah dan RasulNya. Namun, bila aku menentang Allah dan RasulNya maka kalian tidak wajib taat kepadaku,” tegasnya.

Demikian pula pengganti beliau Amirul Mukminin, Umar bin Khathab. Suatu waktu dalam pidatonya beliau menegaskan: ”Wahai manusia, barangsiapa diantara kalian melihat saya bengkok (menyimpang dari al-Quran dan as-Sunnah), maka luruskanlah aku!” Kemudian, salah seorang diantara mereka berkata, 'Jika kami melihat anda bengkok maka kami akan meluruskanmu dengan tajamnya pedang kami'. Mendengar ungkapan itu, Khalifah Umar berkata, ”Alhamdulillah, Dia yang telah menjadikan pada umat Muhammad orang yang mau meluruskan kebengkokan Umar dengan perkataannya” (al-Khudri, Tarikhu al-Imam al-Islamiyah, Juz I, hal. 245). Begitu juga para pemimpin sesudahnya.

Kepemimpinan yang lalim, menjauhkan hukum Allah SWT, harus diubah, dihentikan dan tidak boleh dilanggengkan. Kaum Muslim pun tidak boleh mengangkat siapun yang memimpin bukan dengan aturan Allah Pencipta semesta. Imam ath-Thabari meriwayatkan dalam bukunya at-Tarikh bahwa Nabi Muhammad menyatakan: ”Barangsiapa melihat penguasa lalim, yang menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah, melanggar janji Allah, menentang sunnah Rasulullah, melakukan dosa dan permusuhan terhadap hamba Allah, lau dia tidak mengubahnya dengan perkataan atau perbuatan maka Allah berhak untuk memasukkannya kedalam tempat mereka masuk (keburukan)”.

Jelaslah, kepemimpinan yang harus eksis adalah kepemimpinan yang lurus, yakni kepemimpinan yang menerapkan syariat Islam. Sebaliknya, kepemimpinan sekuler yang menjauhkan Islam dalam kehidupan bernegara merupakan kebengkokan. Kaum Muslim harus merubahnya, dan berlepas diri darinya (al-barra)

Pemilih Ideologis yang Cerdas

2009-04-08T11:01:00.000+07:00

Baik buruknya masyarakat atau negara ditentukan oleh dua pilar, pemimpin dan sistem yang dijalankan. Pemimpinnya baik tapi sistemnya buruk tidak akan mengubah keadaan secara mendasar. Sebaliknya, sistemnya baik tapi pemimpin buruk, juga akan membawa kegagalan. Jadi kita membutuhkan dua-duanya, pemimpin yang baik, amanah, dalam sistem yang baik.

Imam al Ghazali menekankan pentingnya dua perkara ini dalam kitabnya al Iqtishad fil I’tiqad. Menurut Imam al Ghazali , agama (ad diin) adalah asas dan pemimpin (as sulthan) adalah penjaga (haaris) . Masyarakat yang tidak didasarkan pada agama akan runtuh , demikian juga kalau tidak ada penjaga (sulthan) masyarakat akan lenyap. Jadi yang dibutuhkan adalah pemimpin dan asas sistem yang berdasarkan agama. Kewajiban memilih pemimpin yang baik tidak bisa dilepaskan dari kewajiban menerapkan sistem yang baik. Kalau pemimpin yang baik tentu saja harus berdasarkan syariah Islam, demikian juga sistem yang baik haruslah juga berdasarkan syariah Islam.

Memilih pemimpin yang justru melanggengkan sistem kufur yang bertentangan dengan syariah Islam justru haram. Atas dasar itulah sebagian masyarakat yang ideologis tidak memilih. Bisa jadi karena mereka melihat tidak ada pemimpin yang layak. Atau mereka melihat, pemimpin yang terpilih akan menjalankan sistem yang bertentangan dengan syariah Islam.

Apakah berarti mereka tidak bertanggung jawab? Justru sikap seperti ini cerminan dari pemilih yang bertanggung jawab. Mereka melihat memilih pemimpin sebaik apapun dia, namun menjalankan sistem yang bertentangan dengan syariah Islam, tidak akan membawa kebaikan bagi masyarakat. Justru akan melanggengkan sistem kufur yang merugikan masyarakat. Tidak memilih dalam kondisi seperti itu merupakan bentuk perlawanan ideologis terhadap sistem kufur yang rusak.

Kita justru harus bersyukur kalau masyarakat semuanya menolak memilih pemimpin yang menjalankan sistem kufur. Sebab, hal itu akan mempercepat tumbangnya sistem kufur. Dengan catatan, masyarakat bersegera menegakkan sistem baru yang berdasarkan syariah Islam dan memilih pemimpin baru yang menjalankan sistem itu.

Yang perlu kita kecam justru yang tidak memilih tapi apatis dan tidak melakukan apa-apa. Pemilih cerdas dan ideologis, tentu tidak hanya berhenti pada sikap selektif untuk memilih. Tapi dengan sungguh-sungguh mempersiapkan dan memperjuangkan sistem baik yang berdasarkan syariah itu bisa terwujud. Upaya sungguh-sungguh untuk mewujudkan kembali sistem Islam justru mencerminkan sikap yang bertanggung jawab terhadap masyarakat dan negara.

Pemilih yang cerdas dalam pandangan Islam haruslah mendasarkan aktifitas politiknya berdasarkan syariah Islam. Bukan semata-mata kepentingan pragmatis atau kemashlahatan yang berdasarkan hawa nafsu. Syariah Islam harus menjadi standar aktivitas politiknya, termasuk ketika melakukan perubahan untuk menegakkan sistem Islam.

Rasulullah SAW telah mencontohkan untuk membangun sistem Islam haruslah melakukan aktivitas politik yang bermuara pada tiga hal: terciptanya kader dakwah, terwujudnya kesadaran masyarakat yang menyadari dan bergerak menuntut perubahan, dan terdapat elit politik strategis (ahlul quwwah) yang mendukung sistem Islam. Ketiga inilah yang menjadi kunci dasar dari perubahan masyarakat.

Dalam rangka itu Rasulullah melakukan aktifitas politik yang menonjol antara lain Membina umat dengan pemikiran dan hukum-hukum Islam sehingga terjadi perubahan pemikiran di tubuh umat. Beliau juga menyerang ide-ide, pemikiran, dan hukum-hukum yang rusak di tengah masyarakat, membongkar kepalsuaannya dan pertentangannya dengan Islam . Dengah demikian umat akan menolak hukum-hukum tersebut dan mengantikannya dengan sistem Islam

Rasulullah SAW juga membongkar kedzaliman dan kebejatan penguasa-penguasa yang ada di tengah-tengah umat. Rasululah menyerang Abu Jahal dan Abu Lahab dengan mengungkap kedzaliman dan penghianatannya terhadap umat. Di samping itu Rasulullah mendatangi elite-elite politik dari berbagai kabilah yang berpengaruh , mengajak mereka masuk Islam dan agar mereka menyerahkan kekuasaan kepada Islam .

Sikap Rasulullah SAW yang menonjol adalah istiqomah (konsisten) memegang mabda’ Islam (prinsip ideologi Islam). Rasulullah SAW tidak mengikuti arus meskipun dibujuk dengan harta, kekuasaan, dan wanita. Rasulullah SAW menolak semua itu karena mensyaratkan pengakuan terhadap sistem kufur yang bertentangan dengan prinsip Islam. Rasulullah SAW mencontohkan bahwa aqidah dan hukum Islam tidak berubah mengikuti kondisi (zaman dan tempat) yang ada. Tapi justru Islamlah yang merubah kondisi yang ada.

Dengan cara itulah hukum-hukum Islam bisa ditegakkan lewat kekuasaan. Walhasil, pemilih yang cerdas juga akan melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan Rasulullah SAW. Sebab hanya dengan mengikuti cara Rasullullah SAW kemenangan akan diraih dan diberkahi Allah SWT.

Khilafah Islamiyyah: Antara Sentralisasi dan Desentralisasi

2009-04-08T10:59:00.002+07:00

Aksi anarki pendukung pemekaran daerah Tapanuli Selatan yang berbuntut tewasnya Ketua DPRD Sumut, Abdul Aziz Angkat telah menunjukkan bahwa motivasi pemekaran daerah tidak selalu sejalan dengan kepentingan-kepentingan praktis pembangunan; akan tetapi juga dilatarbelakangi tendensi-tendensi sara (suku, agama, ras).

Pemekaran daerah yang semestinya untuk kepentingan peningkatan pelayanan publik yang lebih efektif dan efisien, penciptaan pusat-pusat pertumbuhan ekonomi baru, serta optimalisasi eksplorasi potensi yang belum digarap, justru telah disimpangkan dengan tendensi-tendensi yang bersifat pribadi; semacam keinginan untuk menjadi penguasa-penguasa daerah baru, serta pembentukan pemerintahan yang berbasis pada agama tertentu atau kelompok tertentu.

Keadaan ini bisa dimengerti karena, undang-undang otonomi daerah telah memberikan kewenangan dan kekuasaan luas kepada daerah hampir menyamai pemerintah pusat. Tidak hanya itu saja, pemekaran daerah juga berpotensi menimbulkan konflik horizontal akibat perebutan asset ekonomi daerah, pertikaian dalam menetapkan ibu kota daerah, dan motif-motif ekonomi politik lainnya.

Depdagri melaporkan bahwa 76 dari 104 daerah baru hasil pemekaran selama tahun 2000-2004 bermasalah; mulai dari masalah transfer asset, tidak diakui daerah induk, perselisihan antara pihak pro dan kontra, hingga pada masalah sepele, semacam penentuan ibukota kabupaten yang baru dan batas-batas wilayah.

Sejak disahkannya UU No 22 Tahun 1999 tentang Otonomi Daerah yang kemudian direvisi menjadi UU No 32 Tahun 2004, hingga Desember 2008 telah terbentuk 215 daerah otonom baru yang terdiri dari tujuh provinsi, 173 kabupaten, dan 35 kota. Dengan demikian total jumlahnya mencapai 524 daerah otonom yang terdiri dari 33 provinsi, 398 kabupaten, dan 93 kota. Sayangnya pemekaran ini belum memberikan pengaruh signifikan bagi masyarakat, terutama dalam hal peningkatan kesejahteraan dan pelayanan. Otonomi daerah malah dianggap kebablasan, hingga melahirkan “raja-raja kecil” yang siap menjual asset-asset daerahnya kepada asing, memperlebar kontraksi politik di tengah-tengah masyarakat, meningkatnya biaya-biaya politik, semacam biaya untuk pilgub, pilkada, dan pilbup, serta munculnya potensi-potensi disintegrasi di wilayah Indonesia.

Lalu, bagaimana konsepsi kewilayahan, dan pengaturan pemerintahan di dalam Islam? Sejauh mana efisiensi dan efektifitas pemerintahan Islam dalam menciptakan kesejahteraan dan kemakmuran bagi seluruh rakyatnya?

Sentralisasi dan Desentralisasi

Bentuk negara dan konsepsi kekuasaan Daulah Khilafah Islamiyyah adalah kesatuan dan sentralisasi kekuasaan. Adapun yang dimaksud dengan kesatuan di sini adalah; seluruh wilayah kekuasaan Daulah Khilafah Islamiyyah merupakan satu kesatuan kepemimpinan dan wilayah. Tidak ada pemimpin ganda di dalam Islam, dan tidak ada wilayah yang independen dari kekuasaan pusat, seperti sistem pemerintahan federasi. Seluruh wilayah dan rakyat yang hidup di dalam Daulah Khilafah Islamiyyah adalah satu, dan dikendalikan oleh kepemimpinan yang bersifat tunggal.

Pembiayaan dan pengaturan belanja negara juga dianggap satu, tanpa memandang lagi wilayahnya (provinsi). Jika pendapatan sebuah provinsi tidak sanggup membackup pengeluaran (kebutuhan), maka kebutuhan-kebutuhan provinsi tersebut akan dicukupi oleh pemerintahan pusat. Pasalnya, strategi penganggaran di provinsi didasarkan pada kebutuhannya, bukan didasarkan pada pemasukan provinsi. Jika pendapatan provinsi tersebut tidak mencukupi, maka wilayah tersebut akan disubsidi oleh pemerintahan pusat.

Adapun yang dimaksud dengan sentralisasi kekuasaan di sini adalah, kekuasaan berpusat di tangan khalifah yang berkedudukan di pusat pemerintahan. Khalifah adalah pemimpin agung bagi seluruh kaum Muslim dan berwenang mengatur sepenuhnya urusan-urusan rakyat yang tinggal di wilayah kekuasaan Khilafah Islamiyyah. Tidak ada kekuasaan kembar, atau kekuasaan independent di dalam Daulah Khilafah Islamiyyah.

Kesatuan dan sentralisasi kekuasaan telah ditetapkan berdasarkan sunnah dan ijma' shahabat. Imam Muslim meriwayatkan hadits dari Arfajah ra, bahwasanya Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang mendatangi kalian, padahal urusan kalian telah terkumpul di tangan seseorang (khalifah), kemudian ia hendak mengoyak kesatuan kalian dan memecah belah jamaa'ah kalian, maka bunuhlah ia”.[HR. Imam Muslim]

Namun, untuk mempermudah jalannya roda pemerintahan, secara administratif, wilayah daulah Khilafah Islamiyyah dibagi menjadi beberapa wilayah (provinsi). Wilayah adalah daerah tingkat I yang dikepalai oleh seorang waliy. Wilayah dibagi-bagi lagi menjadi beberapa imalah (daerah tingkat II). Imalah adalah daerah tingkat II yang dikepalai oleh seorang hakim atau amil. Imalah dibagi-bagi lagi menjadi beberapa bagian admistratif yang disebut dengan qashabah (kota); dan qashabah dibagi-bagi lagi menjadi beberapa bagian administratif yang lebih kecil, yang disebut dengan hayyu (desa). Orang yang mengurusi 'ashabah dan hayyu disebut dengan mudir, dan mereka hanya menjalankan tugas-tugas administratif belaka.

Para wali dan amil adalah penguasa (hukkam) atas daerahnya, dan diberi otonomi untuk memerintah dan mengatur wilayahnya sesuai dengan kewenangan yang diberikan khalifah. Wali diangkat dan diberhentikan oleh khalifah, bukan diangkat oleh rakyat yang ada di wilayahnya. Pasalnya, Rasulullah SAW mengangkat para wali untuk beberapa wilayah. Beliau SAW pernah mengangkat Muadz bin Jabal menjadi wali di wilayah Janad, Ziyad bin Labid di wilayah Hadlramaut , Abu Musa al-Asy'ariy di wilayah Zabid dan 'Adn, dan lain sebagainya.

Di masa awal-awal Islam, seorang wali kadang-kadang diangkat dengan wewenang yang bersifat penuh ---berwenang mengurusi urusan pemerintahan dan harta sekaligus. Wali dengan kewenangan penuh ini disebut dengan wali shalat wa kharaj (wali umum). Nabi SAW pernah mengangkat Amru bin Hazm menjadi wali di Yaman dengan kewenangan umum. Nabi SAW kadang-kadang juga mengangkat wali dengan kewenangan yang bersifat khusus, semacam hanya bertugas mengurusi peradilan, harta, pemerintahan, pasukan, dan lain sebagainya.

Di dalam fikih klasik, wali yang hanya diberi kewenangan untuk memerintah saja, namun tidak berhak mengurusi urusan keuangan (harta) disebut dengan wali sholat. Ada pula wali yang diberi tugas hanya mengurusi urusan harta; dan disebut dengan wali kharaj (wali khusus). Nabi saw pernah mengangkat Ali bin Abi Thalib untuk mengurusi masalah peradilan di Yaman; beliau juga mengangkat Ziyad bin Labid untuk mengurusi zakat di wilayah Hadlramaut; Ali bin Abi Thalib mengurusi urusan zakat dan jizyah di Najran, dan lain sebagainya.

Walaupun khalifah boleh mengangkat wali dengan kewenangan yang bersifat umum dan khusus, namun, Syaikh Taqiyyuddin An Nabhani dan Syaikh Atha' Abu Rustah menyarankan agar khalifah tidak memberikan kewenangan yang bersifat umum kepada para wali. Pasalnya, ketika wali diberi kewenangan yang bersifat umum, maka ancaman disintegrasi di tubuh Daulah Khilafah Islamiyyah terbuka lebar. Hal ini pernah terjadi pada masa pemerintahan kekhilafahan Abbasiyyah; Saat itu para wali memiliki kekuasaan yang bersifat independen, hingga khalifah tidak memiliki kekuasaan atas para walinya, dan ia hanya dijadikan sebagai simbol pemerintahan belaka.

Atas dasar itu, memberikan kewenangan umum kepada wali bisa menimbulkan dlarar (bahaya) bagi Daulah Khilafah Islamiyyah. Adapun kewenangan bisa menimbulkan masalah jika diberikan kepada wali adalah kewenangan dalam urusan peradilan, keuangan, dan tentara. Oleh karena itu, tiga urusan ini tidak boleh diberikan kepada wali, akan tetapi hendaknya dibuat struktur tersendiri yang independen dari wali.

Berdasarkan uraian di atas, dapatlah disimpulkan bahwa bentuk negara Daulah Khilafah Islamiyyah adalah kesatuan, dan kekuasaannya tersentralisasi di tangan Khalifah. Sedangkan dalam urusan-urusan administrasi dan pengelolaan urusan rakyat, Khalifah memberikan otonomi kepada para wali untuk memerintah dan mengatur urusan rakyat sesuai dengan kewenangan yang diberikan khalifah kepadanya (desentralisasi). Sistem ini pernah dijalankan di sepanjang lintasan sejarah kekhilafahan Islam, dan terbukti mampu menciptakan kesejahteraan dan kemakmuran bagi rakyat

Tugas dan Tanggung Jawab Penguasa

2009-04-08T10:55:00.002+07:00

Dalam khazanah politik Islam, kepala negara (khalifah) adalah penerus Nabi SAW dalam mengatur dan mengurus urusan rakyat, sekaligus memegang tanggung jawab yang bersifat umum (mas'uliyyah al-'aamah). Atas dasar itu, pola hubungan antara penguasa dan rakyat dalam pandangan syariat Islam adalah hubungan pengaturan dan pengurusan (ri'ayah). Artinya, seorang penguasa bertanggung jawab sepenuhnya dalam mengatur dan mengurus urusan rakyat, serta memenuhi kepentingan-kepentingan mereka.

Hubungan antara penguasa dan rakyat bukanlah hubungan bisnis, yang mana penguasa berhak menjual aset-aset umum untuk kemudian dijual kepada rakyatnya; atau menarik kompensasi dari rakyat atas pelayanan yang diberikan; atau memperlakukan rakyat tak ubahnya sebagai seorang pembeli. Hubungan penguasa dan rakyat juga bukan hubungan yang bersifat militeristik; di mana seorang penguasa bisa berlaku sewenang-wenang kepada rakyatnya, atau memaksa mereka untuk memenuhi kepentingan-kepentingan penguasa. Hubungan antara penguasa dan rakyat juga tidak seperti hubungan antara seorang raja dengan rakyat jelata; di mana, seorang raja memiliki hak-hak istimewa yang tidak boleh dilanggar oleh rakyat jelata, dan lain sebagainya. Akan tetapi, hubungan antara kepala negara dan rakyat, dalam pandangan Islam adalah hubungan yang bersifat ri'ayah (pengaturan).

Untuk mewujudkan pola hubungan tersebut, Islam telah memikulkan sejumlah tanggung jawab kepada penguasa, agar pola hubungan tersebut (ri'ayah) tetap terjaga. Tanggung jawab yang dipikul oleh seorang kepala negara dibagi menjadi dua. Pertama, tanggung jawab seorang penguasa terhadap rakyat; Kedua, tanggung jawab seorang penguasa terhadap dirinya sendiri dalam kedudukannya sebagai seorang penguasa.

Terhadap Rakyat

Di antara tanggung jawab seorang penguasa terhadap urusan rakyat adalah, pertama, mengayomi rakyat dengan nasihat dan tidak mencampuradukkan pengelolaan harta umum dengan harta milik pribadi maupun negara. Allah SWT mengharamkan surga pada penguasa yang tidak mengayomi rakyatnya dengan nasihat; atau menipunya dengan kepalsuan. Ma'qil bin Yasar RA berkata, "Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Tidaklah seorang hamba yang dibebani Allah untuk mengurusi rakyatnya dan dia tidak membatasinya dengan nasihat melainkan dia tidak mendapatkan bau surga”. (HR. Bukhori) "Dalam kesempatan lain, Ma'qil bin Yasar RA berkata, "Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Tidaklah seorang wali yang mengurusi rakyat muslim, lalu dia mati, sementara dia [ketika mengurusi mereka] menipu mereka melainkan dia tidak masuk surga bersama mereka.'" Abu Sa'id RA berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Di hari kiamat, setiap pengkhianat memiliki bendera yang ditinggikan menurut ukuran pengkhianatannya (kepalsuan). Ingatlah! Secara umum, tidak ada pengkhianat yang lebih besar pengkhianatannya melebihi seorang amir." (HR. Imam Muslim)

Hadits di atas menunjukkan bahwasanya Rasulullah SAW telah memerintahkan seorang penguasa untuk mencurahkan segenap tenaganya dalam menjalankan tanggung jawab umat dan menjaga rakyat dengan nasihat.

Penguasa juga dilarang memanipulasi harta milik rakyat. Hal ini telah dijelaskan dalam banyak hadits. Nabi SAW tidak hanya mengingatkan para penguasa agar selalu teliti dalam mengurusi urusan harta rakyat, lebih dari itu, beliau tidak segan-segan memberikan peringatan yang sangat keras terhadap penguasa yang tidak amanah dalam urusan ini.

Kedua; mengatur urusan rakyat hanya dengan syariat Islam. Islam telah mewajibkan penguasa untuk menjalankan urusan rakyat dan pemerintahan sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah. Islam melarang penguasa menerapkan aturan-aturan selain Islam, atau mengambil sesuatu selain dari Islam. (QS 5: 44, 45, 47 ).

Ayat-ayat di atas menunjukkan bahwasanya seorang penguasa wajib mengatur urusan rakyat hanya dengan syariat Islam Dengan kata lain, dalam menjalankan urusan pemerintahannya, seorang penguasa wajib terikat dengan hukum-hukum Allah yang termaktub di dalam al-Quran dan Sunnah.

Hanya saja, Islam membolehkan penguasa melakukan ijtihad untuk memahami Alquran dan Sunnah. Allah juga memberi pahala bagi penguasa yang melakukan ijtihad meskipun ijtihadnya salah. Hanya saja ijtihadnya harus selalu berjalan di atas bingkai hukum Islam. Ia dilarang berhukum dengan selain hukum Islam.

Terhadap Dirinya Sendiri

Tanggung jawab penguasa terhadap dirinya sendiri sebagai seorang penguasa adalah melengkapi dirinya dengan sifat-sifat kepemimpinan telah dijelaskan di hadits-hadits yang menjelaskan tentang sifat penguasa.

Di antara sifat-sifat kepemimpinan yang harus dimiliki seorang penguasa adalah kuat, taqwa, ramah, rifq bir ra'iyah (mengayomi, mendidik, dan menyayangi rakyat), dan tidak menakutkan.

Rasulullah SAW memandang bahwa penguasa haruslah orang yang kuat, dan kekuasaan tidak layak bagi orang yang lemah. Imam Muslim menuturkan hadits dari Abu Dzar ra, bahwasanya ia berkata, ”Aku bertanya kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, mengapa anda tidak mempekerjakan saya (menjadikan dirinya sebagai penguasa)?" Mendengar pertanyaan itu, beliau menepuk-nepuk dua pundak Abu Dzar, kemudian bersabda, "Wahai Abu Dzar, engkau adalah orang yang lemah, sementara kemas'ulan itu (tanggung jawab) itu amanat. Dan kelak pada hari kiamat [menjadi sebab] kehinaan dan penyesalan kecuali bagi orang yang mengambilnya dengan benar dan melaksanakannya dalam kebenaran."

Adapun yang dimaksud dengan kekuatan di sini adalah kekuatan kepribadian; yakni, kuat akal dan jiwanya.

Jika seorang penguasa bertaqwa dan takut pada Allah, dan merasa selalu diawasi gerak-geriknya, baik di tempat tersembunyi maupun terang, maka hal itu akan mengekang dirinya dari tindak kesewenang-wenangan terhadap rakyatnya. Atas dasar itu, ia harus merasa dalam pengawasan Allah.

Ketika seorang penguasa secara alami cenderung untuk berlaku keras dan kasar, Islam memerintahkannya untuk menjadi orang yang ramah dan tidak memberatkan urusan rakyatnya. 'Aisyah RA berkata, "Saya pernah mendengar Rasulullah SAW berdoa di rumahku ini: Ya Allah, semoga orang (penguasa) yang menangani perkara umatku, lalu dia memberat-beratkan mereka, maka beratkanlah dia. [Ya Allah], semoga orang yang menangani perkara umatku, lalu dia melunakkan (ramah) mereka, maka lunakkanlah dia." (HR. Imam Muslim).

Penguasa juga diperintahkan untuk berpenampilan yang menyenangkan dan tidak angker. Dari Abu Musa RA dituturkan bahwa dia berkata, "Kalian berbuatlah yang menggembirakan dan jangan membuat [rakyat] lari, mudahkanlah dan jangan mempersulit!"

Dari paparan di atas jelaslah bahwa tugas dan tanggung jawab seorang penguasa adalah melakukan ri'ayah terhadap urusan rakyat, bukan yang lain.

Sayangnya, pola hubungan antara penguasa dan rakyat yang indah ini telah dirusak oleh para penguasa yang berkiblat kepada paham kapitalisme-sekulerisme. Akibatnya, umat Islam terus dikelabui, dikhianati, didzalimi, dan dieksploitasi oleh para pemimpinnya sendiri. Lantas, sampai kapan keadaan semacam ini akan terus berlangsung? Wallahu ‘alam bish Shawab

Partai Ngibul, Rakyat Tersungkur

2009-04-08T10:52:00.000+07:00

Pemilu menjanjikan perbaikan pada negeri ini. Trilyunan rupiah dikeluarkan. Rakyat dipestakan. Tapi kesejahteraan tak kunjung datang.

Seorang calon anggota legislatif DPR RI menjanjikan uang Rp 1 milyar kepada sebuah pesantren di daerah Sukabumi Jawa Barat bila terpilih. Ini tentu janji yang menggiurkan di saat situasi sulit seperti sekarang. Pertanyaannya, darimana uang itu akan didapat-kan? Kalau gaji seorang anggota DPR yang bergaji sekitar Rp 40 juta/bulan atau Rp 2,4 milyar per lima tahun diberikan begitu saja setengahnya, mana mungkin? Inikah bualan caleg dalam mengobral janji?

Pemilu kali ini memang ketat. Para caleg tidak hanya bersaing dengan caleg dari partai lain. Mereka harus bersaing dengan teman separtainya. Persaingan yang kian sengit ini membuat mereka mengeluarkan seluruh jurus termasuk jurus mabuk sekalipun. Janji-janji diobral baik melalui poster, spanduk, stiker, baliho, dan sebagainya. Kondisinya mirip menjelang pemilu tahun-tahun sebelumnya.

Bagaimana rakyat meng-hadapi pesta lima tahunan ini? Lingkar Madani untuk Indonesia (Lima) mengadakan survei ten-tang efektivitas sosialisasi pemilu. Dari 720 orang yang diwawancarai, 25 persen meng-aku tidak tahu kapan pemilu akan dilaksanakan. Survei dilaku-kan sejak tanggal 5-18 Februari 2009 di Jabodetabek. Dengan waktu yang tinggal 50 hari lagi, responden yang mengetahui secara pasti waktu pelaksanaan pemilu, dengan menyebut secara tepat tanggal 9 April 2009, tidak mencapai angka 25 persen.

Dalam siaran persnya 21 Februari lalu, LIMA mengungkap-kan, 30 persen responden justru tidak mengetahui sama sekali waktu pelaksanaan pemilu. Bahkan, ada beberapa respon-den dalam kelompok ini yang menyebut pelaksanaan pemilu adalah bulan Oktober 2009. Dari data ini, LIMA berani menyimpul-kan bahwa sosialisasi pemilu kepada pemilih telah gagal. LSM ini memprediksi tingkat partisi-pasi pemilih dalam pemilu mendatang akan sangat rendah.

Tidak ada Perubahan

Bisa jadi masyarakat telah jenuh dengan pemilu. Angka partisipasi pemilu ada kecende-rungan menurun. Ini bisa dilihat dalam pelaksanaan pemilihan kepala daerah (pilkada). Ada daerah yang angka golputnya mencapai 50 persen. Malah di beberapa provinsi dan kabupa-ten/kota, raihan suara para pemenang pilkada jauh di bawah angka jumlah pemilih yang tidak menggunakan hak pilihnya.

Bisa jadi masyarakat telah apatis. Mereka sudah terlalu kenyang dibohongi dengan janji-janji. Pemilu yang sudah bergulir dua kali di era reformasi ternyata tak memberi pengaruh signifikan terhadap kesejahteraan rakyat. Indikatornya bisa dilihat dari Human Development Index/HDI (Indeks Pembangunan Manu-sia/IPM) yaitu salah satu metode yang dipergunakan untuk meng-ukur kondisi pembangunan manusia sebuah negara. Pada tahun 2005, Indonesia menem-pati urutan 110 dari 177 negara, dengan indeks 0.697, turun dari posisi sebelumnya di urutan 102 dengan indeks 0.677 pada tahun 1999. Posisi ini cukup jauh diban-dingkan negara-negara tetang-ga, seperti Malaysia (urutan 61), Thailand (urutan 73), Filipina (urutan 84) dan Vietnam (urutan 108). Pada tahun 2006 meng-alami kemajuan dengan berada di urutan 108, mengalahkan Vietnam. Capaian tersebut berbeda dengan tetangga yang lain seperti Singapura (25), Brunei (34) dan Malaysia (61), yang masuk pada kategori negara dengan HDI level tinggi.

Tahun 2007, posisi Indo-nesia tak beranjak. Tetap pada urutan 108, tapi malah digeser Vietnam yang baru seumur jagung membangun. Dalam pe-nilaian ini pendapatan domestik bruto (PDB) per kapita berada di posisi 113.

Sejak jatuhnya rezim Orde Baru, Indonesia sudah berganti presiden sebanyak empat kali dari partai yang berbeda-beda, bahkan yang terakhir didapat melalui pemilihan langsung. ”Tapi banyak pihak merasakan kehidupan rakyat Indonesia sekarang justru semakin mero-sot. Kemiskinan bertambah, korupsi makin meningkat, krimi-nalitas marak di mana-mana, eksploitasi sumberdaya alam oleh korporasi asing makin men-jadi-jadi. Mana perubahan ke arah lebih baik yang dijanjikan?” kata Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia M Ismail Yusanto.

Kinerja lembaga legislatif hasil pemilu era reformasi yang katanya diisi oleh partai-partai reformis, menurutnya, ternyata juga sangat memprihatinkan. Justru saat itulah lahir undang-undang seperti UU Migas, UU Sumber Daya Alam, UU Pena-naman Modal dan lainnya yang jelas-jelas sangat merugikan rak-yat. Belum lagi banyak anggota legislatif yang terbukti melaku-kan korupsi. ”Ini membuktikan partai-partai yang ada belum mampu melahirkan perubahan yang sesungguhnya,” jelasnya.

Menurut Ketua Program Studi Doktor Ilmu Sosial Univer-sitas Padjadjaran Bandung, Prof Djadja Saifullah, partai-partai dan calegnya berbicara perubahan di mana-mana tapi tidak disertai perubahan yang dimaksud. “Pe-rubahan apa?” tanyanya. Mereka tidak menjelaskan mengubah dari apa ke apa. Mereka juga tidak punya konsep yang jelas. Misal-nya di bidang ekonomi, politik, dan sebagainya.

Belum lagi, menurut Dosen UIN Bandung Ust Daud Rasyid, di tengah jalan partai-partai melakukan tindakan takalluf (memaksakan diri) dalam berpolitik. Mereka berambisi merebut kekuasaan dengan modal terbatas sehingga bekerja sama dengan pihak lain kendati berbeda visi dan misi. Ini, kata Daud, akan menggeser cara berpikir dan menilai. ”Yang tadinya sangat menjaga batas-batas halal-haram, sekarang sudah tidak mempersoalkan itu lagi. Sensitivitas terhadap halal dan haram terus melemah. Ini semua gara-gara melakukan tindakan takalluf dalam ber-politik,” tandasnya.

Partai-partai Islam yang sangat diharapkan oleh masyara-kat, belakangan justru menga-burkan identitasnya. Istilah se-orang pengamat bahwa jenis kelamin partai Islam tidak jelas, kian tampak dalam pergulatan politik menjelang pemilu 2009. Belum-belum mereka sudah bersiap-siap berkoalisi dengan partai-partai sekuler. Warna Islam akhirnya hanya sekadar baju tapi isinya tak ubahnya sama dengan partai sekuler lainnya. Bahkan sampai ada sekjen sebuah parpol Islam yang dengan nyata mengatakan bahwa era politik aliran di Indonesia dinilai sudah berakhir. Artinya, Islam atau tidak menjadi tidak penting lagi.

Kepada para wartawan dalam diskusi yang diadakan di DPR, Jumat (30/1), Wakil Sekjen PKS Zulkiflimansyah mengata-kan, bagi PKS tidak lagi penting bicara tentang negara Islam, syariat Islam. “Itu sudah agenda masa lalu lah. Umat Islam harus diajar modernisasi dan berkom-petisi. Nah, yang kami temukan di lapangan adalah konsituen PDI Perjuangan adalah hal yang harus kita cermati secara serius. Kalau PDI-P berkoalisi dengan PKS, ini ada agenda baru yang lebih besar, tidak ada lagi dikotomi Islam dan nasionalis. Ini menjadi koalisi yang paling kami perhatikan," jelasnya seperti dikutip kompas.com.

Terjebak Pragmatisme

Ismail Yusanto meman-dang, tantangan terbesar bagi parpol Islam saat ini adalah pragmatisme. Demi meraih kekuasaan, partai politik mana-pun, termasuk parpol Islam mudah sekali terjebak kepada pragmatisme, dan untuk itu tak segan meninggalkan prinsip-prinsip yang dibuatnya sendiri. ”Ketidakberanian menyuarakan Islam juga didorong oleh prag-matisme itu,” katanya.

Alasan yang sering dikemu-kakan oleh parpol Islam adalah bila tampak terlalu Islam khawatir dukungan akan berkurang. Selain pragmatisme, parpol Islam juga dijangkiti oleh sejenis ke-khawatiran duniawi. ”Takut kalah, walaupun faktanya memang kalah, takut tidak mendapatkan dukungan dan sebagainya. Padahal, bila benar-benar tampil Islami, tegas, berani dan konsisten, belum tentu dijauhi pemilih,” katanya lagi.

Malah mungkin partai seperti itu bakal mendapat dukungan besar karena inilah yang diidamkan oleh umat Islam. Pengalaman FIS di Aljazair membuktikan hal itu. Ketika kampanye, FIS hanya menggunakan tiga kalimat pendek. ”Aljazair sakit, obatnya Islam dan dokternya FIS'. FIS akhirnya meraup suara lebih dari 86 persen. Menurutnya, ini adalah kemenangan terbesar yang bisa diraih oleh sebuah partai dalam era politik modern.

Lebih dari itu, menurut Amir Jamaah Anshoru Tauhid, Ustad Abu Bakar Ba'asyir, proses yang dijalani partai-partai yang ada sekarang menyalahi sunnah nabi. Ia menjelaskan, Nabi ketika mengubah sistem jahiliyah tidak pernah terlibat di dalam sistem batil. “Karena kita akan terkena kotoran-kotoran mencampur-adukkan hak dan batil dan bisa terjerumus pada syirik demok-rasi. Syiriknya adalah mereka mencari pertolongan dan ridha rakyat, bukan pertolongan dan ridha Allah SWT. Di samping itu membuat UU harusnya satu-satunya sumber adalah Alquran, bukan dengan salah satu sum-bernya adalah Alquran atau dibuat berdasarkan suara ter-banyak,” kata Ustad Abu.

Ia pun yakin dengan jalan seperti ini perubahan tidak akan terjadi. “Tidak bisa, selama sistem yang diterapkan adalah sistem kufur (sistem demokrasi), maka tidak akan terjadi perubahan masyarakat apa pun. Ibarat aliran sungai, airnya keruh karena sumber mata airnya sudah keruh,” tegasnya.

Pengalaman demokrasi di berbagai negara pun sebenarnya telah menunjukkan bahwa demokrasi tidak akan pernah memberi kesempatan kepada Islam untuk menang dan melakukan perubahan dengan meruntuhkan demokrasi itu sendiri. FIS di Aljazair yang seharusnya menang, malah dihancurkan. Hamas di Palestina, yang seharusnya berkuasa, malah dijatuhkan. AKP di Turki pun tak bisa berbuat banyak.

Mengubah Sistem

Jika perubahan kepemimpinan telah berulang kali dilakukan dan ternyata gagal membawa kebaikan, maka jalan yang paling logis menuju peru-bahan sejati adalah mengubah sistemnya. Ustad Abu menya-takan, biang kerok kerusakan kehidupan ini adalah sistem kufur (demokrasi) yang diterap-kan saat ini. Karenanya, menu-rutnya, jika ingin airnya jernih sampai ke hilir maka sumbernya yaitu sistem kufurnya harus dirombak menjadi sistem Islam.

Mengubah masyarakat dalam sistem kufur menjadi masyarakat dalam sistem Islam yang dilakukan oleh Rasul, menurutnya, hanya dengan dakwah dan jihad. Dakwah harus digencarkan untuk menyampai-kan yang hak dan mengkritisi yang batil agar masyarakat paham (tercerahkan dengan Islam). “Jangan ditutup-tutupi,” tandasnya.

Dalam kaitan ini, Ismail menjelaskan, partai politik (Islam) harus semata-mata dijadikan wasilah atau sarana untuk mencapai tujuan politik Islam, yakni terwujudnya kehidupan Islam di mana di dalamnya diterapkan syariah Islam. “Bukan semata-semata untuk meraih kekuasaan,” jelasnya.

Menurutnya, partai politik itu harus benar-benar digerakkan ke arah sana, mulai dari pene-tapan asas, konsep-konsep atau pemikiran yang diadopsi, perila-ku kesehariannya, materi kam-panye dan kesungguhannya dalam mewujudkan semuanya tadi di medan juang. Jika semuanya itu dilakukan, menun-jukkan bahwa partai ini memang benar-benar secara terbuka ber-juang bagi tegaknya kehidupan Islam.

Karena itu, partai politik Islam seharusnya menyatakan bahwa pertama, visi dan misinya adalah untuk mengubah sistem sekuler menjadi sistem Islam dan mewujudkan kehi-dupan Islam; Kedua, tidak men-jadikan pemilu sebagai satu-satunya jalan untuk menegakkan syariat Islam, sedemikian sehing-ga seolah-olah hidup matinya parpol Islam tergantung pada pemilu.

Tak kalah pentingya, lanjut Ismail, parpol Islam harus sungguh-sungguh melaksana-kan semua fungsi parpol, terutama fungsi edukasi agar secepatnya terwujud kesadaran politik Islam di tengah-tengah masyarakat. Juga, wajib melaku-kan kritik terhadap penguasa atas kebijakan dzalim yang tidak sesuai dengan syariah, serta mengungkap makar jahat negara asing di negeri ini dan negara dunia Islam yang lain. “Hanya melalui cara ini, kita bisa memiliki kekuatan untuk mewujudkan perubahan mendasar tadi,” jelasnya.

Di sisi masyarakat, lanjut Ismail, masyarakat harus disadar-kan untuk meninggalkan sistem sekuler ini. Maka, pemilu sebagai cara untuk mendapatkan du-kungan dari rakyat harus tidak boleh digunakan untuk melang-gengkan sistem sekuler, karena hal itu bertentangan dengan akidah dan syariah Islam. Maka harus diingatkan pula, lanjutnya, bahwa perbaikan menyeluruh tidak akan pernah terjadi kecuali melalui perubahan sistem dari tatanan yang sekuleristik menuju tatanan yang Islami. Karena itu, meski nanti bakal terpilih tokoh Muslim yang Islami sebagai penguasa, umat tidak boleh berhenti berjuang, karena yang harus diperjuangkan pula peru-bahan sistem dari sistem yang sekuleristik sekarang ini menuju sistem Islam.[] www.mediaumat.com

Melatih Anak Gemar Menabung

2009-04-08T10:47:00.001+07:00

Bersedekah merupakan pemberian dari seorang muslim secara sukarela dan ikhlas tanpa dibatasi waktu dan jumlah. Dari segi bentuknya, sedekah sesungguhnya tidak dibatasi pemberian dalam bentuk uang, tetapi sejumlah amal kebaikan yang dilakukan seorang muslim. Rasulullah SAW bersabda:

“ Setiap muslim wajib bershadaqah”; para sahabat bertanya: “Bagaimana bila ia tidak mempunyai sesuatu untuk dishadaqahkan?” Nabi menjawab: “Hendaklah ia bekerja hingga dapat mencukupkan kebutuhannya sendiri dan dapat pula bershadaqah”; para sahabat bertanya lagi: Bila ia tidak dapat bekerja bagaimana?” Nabi menjawab: “Hendaklah ia menolong orang yang memerlukan pertolongan”; para sahabat bertanya pula: “Bila ia masih tidak juga bagaimana?” Nabi menjawab: “Hendaklah ia menyuruh orang lain berbuat baik”; para sahabat masih bertanya lagi: “Bila beramar ma'rufpun ia tidak dapat, bagaimana?” Nabi menjawab: “Hendaklah ia menahan diri dari keburukan; sungguh menahan diri dari keburukan itu merupakan shadaqah” (HR Ahmad, Bukhari, Muslim dan An-Nasaai)

Bersedekah selain merupakan sarana beribadah juga bisa digunakan untuk melatih empati anak pada orang lain. Empati berarti menempatkan diri seolah-olah menjadi seperti orang lain. Rasa empati pada anak harus diasah. Banyak segi positif bila kita mengajarkan anak berempati. Mereka tidak akan agresif dan senang membantu orang lain. Rasulullah pun sangat menekankan pentingnya mengembangkan sikap empati ini. Sesama orang-orang beriman adalah laksana satu tubuh, jika ada sebagian dari anggota tubuh yang sakit, maka

seluruh anggota tubuh akan merasakan sakit pula.

Hal-hal yang bisa diajarkan kepada anak agar gemar melakukan sedekah dari kecil antara lain adalah: Pertama, Beri anak motivasi melalui hadits dan ayat-ayat yang berbicara tentang sedekah. Banyak sekali ayat-ayat Al-qur'an dan hadits Rasulullah yang menggambarkan tentang pahala orang yang menafkahkan sebagian hartanya. Ayat-ayat dan hadits-hadits tersebut hendaknya sudah mulai dikenalkan kepada anak sejak dini. Dengan membacakanya, menghafal, dan mengkajinya akan memberikan motivasi yang luar biasa buat anak. Cara mengkajinya tentu dengan bahasa yang mudah dipahami anak-anak. Kedua, Bacakan cerita-cerita sahabat Rasulullah yang gemar menafkahkan hartanya. Cerita tentang bagaimana Abu Bakar Ashidiq menyerahkan sebagian besar hartanya untuk dakwah, Abdurrahman Bin Auf sahabat yang sangat kaya raya yang gemar bersedekah yang menyebabkan Nabi SAW memasukkannya dalam sepuluh orang yang telah diberi kabar gembira sebagai ahli surga. Ketiga, Keteladanan, Keteladanan merupakan cara yang sangat baik dalam pendidikan, apalagi dalam periode awal kanak-kanak.

Oleh karena itu, orang tua atau pendidik harus bisa menjadi model yang baik. Bila dalam keseharian biasa memperlihatkan kepekaan serta kepedulian yang tinggi terhadap lingkungan, mampu berempati, bukan tidak mungkin anak akan menirunya. Sejalan dengan perkembangannya, akan meningkatkan kemampuan anak untuk memahami berbagai macam hal, dan diharapkan peniruan ini akan menjadi sebuah kemampuan, kebiasaan yang melekat pada anak. Keempat, Pembiasaan, Pendidikan melalui pembiasaan akan menjadikan anak terlatih sejak kecil, ringan di dalam memberikan pertolongan pada orang lain. Upaya kecil yang bisa dilakukan misalnya dengan membawakan bekal sekolah anak lebih dari satu, dengan pesan untuk dibagikan pada temannya yang tidak membawa membawa bekal ke sekolah. Kelima, Ajaklah anak melihat sendiri dan mengalami kehidupan yang sangat berbeda dengan kehidupan yang biasa ia jalani. Ajaklah anak untuk mengunjungi tempat di mana banyak orang susah berkumpul di sana. Dengan begitu mereka akan melihat bahwa ada sisi lain dari kehidupan manusia. Sekali waktu anak bisa diajak ke panti asuhan, tempat bencana alam atau tempat-tempat lain yang membutuhkan uluran tangan. Selain mengajak anak langsung ke tempat-tempat seperti itu, anak juga bisa diajak melihat film-film tentang kaum muslimin yang didzolimi seperti film-film perjuangan rakyat palestina, atau penderitaan kaum muslimin di negara lainnya

Segenap Asa dalam Sebuah Nama

2009-04-07T11:32:00.000+07:00

Memberikan nama yang baik adalah salah satu tugas orang tua bagi anaknya yang baru lahir. Ada aturan-aturan yang harus diikuti orang tua agar nama anak bisa memberikan kebaikan dan berkah bagi pemiliknya.

Sosok mungil itu telah ada dalam dekapan hangat sang ibu. Tibalah saat dia mendengar sapaan sang ayah yang penuh kasih sayang, memanggilnya dengan nama yang diberikan baginya. Nama yang indah, disertai dengan harapan yang membuncah, semoga perjalanan hidup si buah hati kelak akan sebaik nama yang disandangnya.

Barangkali jauh hari sebelum si kecil lahir ke dunia, tak kurang banyaknya nama yang dirancang oleh ayah dan ibu, dilatari oleh sekian banyak pertimbangan. Ada yang ingin menamai anaknya dengan nama tokoh yang dikagumi disertai harapan, anaknya akan sehebat tokoh itu. Ada yang membuat nama dari petikan suatu peristiwa penting untuk mengenang peristiwa itu. Ada pula yang sekedar mempertimbangkan faktor "keren dan enak didengar".

Si kecil tumpuan harapan, sudah semestinya ayah bunda memberikan nama yang terbaik bagi dirinya, nama yang dicintai oleh Rabb semesta alam. Tidak ada jalan lain untuk mendapatkannya, kecuali menelaah kembali, bagaimana Allah dan Rasul-Nya Shallallahu 'Alaihi Wasallam menerangkan seputar seluk-beluk nama kepada kita.

Pada hari pertama hadirnya buah hati di dunia, sang ayah boleh memberikan nama padanya. Kita bisa menyimak kisah pemberian nama Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam pada putranya, Ibrahim.

"Semalam telah lahir anak laki-lakiku, maka aku beri nama dia dengan nama
ayahku, Ibrahim." (HR. Muslim no. 2315)

Al Imam An Nawawi menjelaskan bahwa kisah ini menunjukkan bolehnya memberikan nama anak pada hari kelahirannya. (Syarh Shahih Muslim, 15/75)

Juga kisah-kisah lainnya ketika para sahabat membawa anaknya yang baru lahir ke hadapan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, beliau memberikan nama pada hari itu juga.

Kita lihat dalam kisah kelahiran 'Abdullah bin Az Zubair ketika Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam mentahniknya: "Kemudian beliau mengusapnya dan mendoakan kebaikan baginya, serta memberinya nama 'Abdullah." (HR. Muslim no. 2146)

Demikian pula dalam kisah lahirnya 'Abdullah bin Abi Thalhah z, ketika Anas bin Malik z membawanya ke hadapan beliau: "Kemudian beliau mentahniknya dan memberinya nama 'Abdullah." (HR. Muslim no.2144)

Juga ketika Abu Usaid membawa putranya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam pada hari kelahirannya: "Maka pada hari itu beliau memberinya nama Al-Mundzir." (HR. Al Bukhari no. 6191 dan Muslim no. 2149)

Begitu pula penuturan Abu Musa Al Asy'ari:
"Telah lahir anak laki-lakiku, lalu aku membawanya kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam, maka beliau memberinya nama Ibrahim dan mentahniknya dengan kurma." (HR. Muslim no. 2145)

Namun di sisi lain, kita dengar penjelasan bahwa seorang anak diberi nama pada hari ketujuh, sebagaimana yang dikatakan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam melalui lisannya yang mulia:
"Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, maka pada hari ketujuh disembelih hewan, dicukur rambutnya dan diberi nama." (HR. Abu Dawud no. 2838)

Untuk memahami dua sisi ini, kita buka penjelasan Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalani. Beliau mengatakan bahwa anak yang tak hendak diaqiqahi, maka pemberian namanya tidak ditangguhkan hingga hari ketujuh, sebagaimana yang terjadi dalam kisah Ibrahim bin Abi Musa, 'Abdullah bin Abi Thalhah, demikian pula Ibrahim putra Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam dan 'Abdullah bin Az-Zubair, karena tidak ada penukilan yang menyatakan bahwa salah seorang di antara mereka diaqiqahi. Sedangkan anak yang hendak diaqiqahi, maka pemberian namanya ditangguhkan hingga hari ketujuh sebagaimana yang ada dalam hadits-hadits lain. (Fathul Bari, 9/501)

Pun ayah bunda tak lupa memilihkan nama terbaik bagi anaknya. Namun toh semua itu tetap tak lepas dari tinjauan syariat, ketika Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam telah memberikan tuntunan.

"Sesungguhnya nama yang paling dicintai oleh Allah adalah 'Abdullah dan 'Abdurrahman." (HR. Muslim no. 2132)

Ucapan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam ini menunjukkan keutamaan kedua nama itu atas seluruh nama, demikian dijelaskan oleh Al Imam an-Nawawi. (Syarh Shahih Muslim, 14/113 )

Ayah dan ibu pun bisa memilihkan nama dari deretan nama-nama para nabi. Bahkan demikian yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bagi putranya, dan demikian pula yang beliau berikan kepada anak-anak sahabatnya. Beliau berikan nama Ibrahim kepada anak Abu Musa Al Asy'ari, dan Yusuf kepada anak 'Abdullah bin Salam, sebagaimana dikisahkan sendiri oleh Yusuf bin 'Abdillah bin Salam:

"Rasulullah memberiku nama Yusuf dan mendudukkan aku di pangkuan beliau serta mengusap kepalaku." (HR Bukhari dalam Al Adabul Mufrad, dikatakan oleh Asy Syaikh Al Albani dalam Shahih Al Adabul Mufrad no. 282 bahwa isnadnya shahih)

Tak layak dilalaikan, ada nama-nama yang haram disandang. Kita bisa melihat penjelasan Rasulullah mengenai hal ini.

"Sesungguhnya nama yang paling hina di sisi Allah adalah seseorang yang bernama Malikul Amlak (raja dari seluruh raja)." Ibnu Abi Syaibah menambahkan dalam riwayatnya: "Tidak ada raja kecuali Allah." Al Asy'atsi berkata bahwa Sufyan mengatakan: "Seperti Syahan Syah." (HR. Al Bukhari no.6206 dan Muslim no. 2143)

Kita simak ucapan Al Imam An Nawawi ketika menjelaskan hadits ini. Beliau mengatakan bahwa pemakaian nama ini haram, demikian pula memakai nama-nama Allah yang khusus bagi diri-Nya, seperti Al Quddus (Yang Maha Suci), Al Muhaimin (Yang Maha Memelihara), Khaliqul Khalq (Pencipta seluruh makhluk), dan sebagainya. (Syarh Shahih Muslim, 14/122)

Penamaan yang terlarang ini tidak hanya mencakup dalam lafadz bahasa Arab, namun lafadz dalam bahasa lain apabila maknanya demikian pun terlarang. Kita lihat dalam hadits di atas, Sufyan bin 'Uyainah memasukkan nama Syahan Syah – yang bukan berasal dari lafadz bahasa Arab namun bermakna serupa dengan Malikul Amlak – dalam larangan ini.

Hal ini dijelaskan oleh Imam Al Mubarakfuri. Beliau menyatakan bahwa Sufyan bin 'Uyainah memberikan peringatan bahwa nama yang tercela ini tidak terbatas pada Malikul Amlak saja. Akan tetapi, seluruh nama yang menunjukkan makna tersebut dengan bahasa apa pun termasuk dalam larangan ini. (Tuhfatul Ahwadzi, 8/102)

Begitu pula nama-nama yang mengandung tazkiyah ataupun nama-nama yang buruk, sehingga didapati kisah-kisah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam mengganti nama-nama itu dengan nama yang lebih baik. Inilah penuturan 'Abdullah bin 'Umar, mengungkapkan apa yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam:

"Anak perempuan 'Umar bin Al Khaththab bernama 'Ashiyah (wanita yang suka bermaksiat), maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam memberinya nama Jamilah (wanita yang cantik)." (HR. Muslim no. 2139)

Ibnul Atsir mengatakan –dalam penjelasan beliau yang dinukil di dalam 'Aunul Ma'bud– bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam mengganti nama 'Ashiyah tersebut karena syi'ar seseorang yang beriman adalah taat kepada Allah, sementara kemaksiatan adalah lawan dari ketaatan. ('Aunul Ma'bud, 13/201)

Selain itu, ada pula putri Abu Salamah yang semula bernama Barrah (wanita yang suci) kemudian diganti oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dengan nama Zainab. Dia mengisahkan sendiri peristiwa ini:
"Dulu aku bernama Barrah, kemudian Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam memberiku nama Zainab." (HR. Muslim no. 2142)

Bahkan kedua istri beliau, Zainab bintu Jahsy dan Juwairiyah bintu Al Harits, semula bernama Barrah, kemudian beliau mengganti nama mereka berdua. (HR .Muslim no. 2140 dan 2141)

Al Imam An Nawawi memberikan penjelasan bahwa hadits-hadits di atas mengandung makna penggantian nama yang jelek atau nama yang dibenci menjadi nama yang baik. Telah pasti pula adanya hadits-hadits yang menerangkan bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam mengganti nama banyak sahabat. Beliau Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menjelaskan pula bahwa alasan penggantian nama ini ada dua, yaitu karena mengandung tazkiyah (pensucian) atau dikhawatirkan terjatuh pada tathayyur. (Syarh Shahih Muslim, 14/120-121)

Kita lihat dalam kisah Ibnu 'Umar di atas, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam tidak mengganti nama putri 'Umar bin Al Khaththab menjadi Muthi'ah (wanita yang taat) – padahal lawan dari kata 'Ashiyah adalah Muthi'ah – karena ditakutkan nama tersebut mengandung tazkiyah. ('Aunul Ma'bud, 13/201)

Ada satu hal yang perlu diketahui, dalam Islam disyariatkan memanggil seseorang dengan nama kunyah walaupun orang itu belum memiliki anak. Demikian pula yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam kepada seorang anak kecil, seperti yang kita dengar dalam penuturan oleh Anas bin Malik:

"Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam adalah orang yang paling baik akhlaknya, dan aku mempunyai saudara laki-laki yang telah disapih bernama Abu 'Umair. Apabila Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam datang kemudian melihatnya, beliau biasanya mengatakan: 'Wahai Abu 'Umair! Apa yang dilakukan burung kecilmu?' Dia biasa bermain-main dengan burung kecil itu." (HR. Muslim no. 2150)

Perbuatan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam ini menunjukkan bolehnya memberikan nama kunyah kepada seseorang yang belum memiliki anak atau kepada anak-anak, dan ini bukan termasuk dusta. Demikian dijelaskan oleh Al Imam An Nawawi ketika membicarakan hadits ini. (Syarh Shahih Muslim, 14/129)

Manakala telah gamblang tuntunan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, apakah selayaknya seorang ayah atau seorang ibu –yang ingin mempersembahkan seluruh kebaikan bagi putra-putrinya yang mengemban segenap harapan mereka– akan melalaikan hal ini? Karena bagaimanapun, sebaik-baik tuntunan adalah tuntunan Nabi Shallallahu 'Alaihi wasallam.

Wallahu ta'ala a'lamu bish-shawab.

NASIHAH TIPS OF THE DAY

2009-04-07T11:24:00.001+07:00

Wahai saudaraku, para suami

Sesungguhnya anda sebagai seorang suami memegang kendali pernikahan dan perjanjian yang berat, karena Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman

"Dan mereka (istri-istrimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat." [An Nisa': 21]

Anda telah memegang tanggung jawab, amanat dan beban rumah tangga sementara hubungan pernikahn merupakan kemuliaan bagi laki-laki dan perempuan maka secara fitrah dan naluri masing-masing memiliki tugas hidup agar kehidupan rumah tangga berjalan normal dan lurus sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala

"Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian harta mereka." [An Nisa': 34]

Jadikan kendali wanita tetap ditanganmu, dan jangan bersikap lemah serta tidak berwibawa sehingga wanita menghinakanmu, memperbudakmu dan meremehkanmu amka kehidupan rumah tanggamu bagaikan neraka. Janganlah anda menghinanya dan mendzaliminya karena sikap semena-mena terhadap orang yang lemah menunjukkan kelemahan pribadi anda.

Janganlah menganggapnya seperti barang tak berharga dan terimalah kebaikan yang telah diberikan kepadamu dengan senang hati dan bersabarlah atas barbagai kekurangannya serta jangan berangan-angan kesempurnaan darinya karena dia diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dari tulang rusuk yang bengkok sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu'alaihi wa Sallam

"Sesungguhnya wanita diciptakan dari tulang rusuk yang tidak akan bisa lurus bersamamu diatas satu jalan, jika kamu menikmatinya maka kamu menikmatinya dalam kondisi bengkok, namun jika kamu ingin meluruskannya maka boleh jadi patah dan patahnya adalah talak." [HR Bukhori-Muslim]

Inilah wasiat Rasulullah Shalallahu'alaihi wa Sallam bagimu. Jabir telah meriwayatkan ketika Haji Wada' bahwa Rasulullah Shalallahu'alaihi wa Sallam telah bersabda,

"Bertakwalah kepada Allah dalam urusan perempuan, karena kalian mengambil mereka dengan amanah Allah dan menghalalkan kemaluannya dengan kalimat allah. Maka kamu berhak atasnya untuk tidak memasukkan ke rumahmu orang yang kamu benci dan bila ia melakukan itu maka pukullah dengan pukulan tanpa melukainya. dia mempunyai hak atas kalian dalam nafkah dan pakaian dengan cara yang ma'ruf. [HR Muslim]

Dari abu Hurairah Radhiallahu'anhu berkata bahwa Rasulullah Shalallahu'alaihi wa Sallam bersabda,

"Orang mukmin yang paling sempurna keimanannya adalah orang yang paling baik akhlaqnya dan sebaik-baik kalian adalah orang yang paling baik kepada istrinya. [HR Ahmad dan Tirmidzi dan beliau berkata bahwa hadist ini adalah hasan shahih]

Pada kesempatan lain beliau Shalallahu'alaihi wa Sallam bersabda,

" Segala sesuatu permainan yang dilakukan oleh seorang muslim dianggap sia-sia kecuali bermain dengan panah, meatih kuda dan bercanda dengan istrinya maka semua itu termasuk dri kebenaran. [HR Ibnu Majah dan Tirmidzi dengan sanad hasan]

Wahai saudaraku, para istri

Setiap kesalahan seorang istri atau mengikuti hawa nafsu atau terlalu cemburu atay perasaan was-was berasal dari syaithan. semua itu bersumber dari lemahnya iman kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala seningga rumah tangga sang suami berubah menjadi berantakan bagaikan neraka dan semua pihak menyesali pernikahan tersebut.

Betapa indahnya bila anda meluruskan hati, akhlak, dan tabiat ketika bergaul bersama suami dan kerabat suami anda. Betapa indahnya bila anda selalu menggunakan akal sehat dan kesabaran dalam setiap menghadapi urusan rumah tangga.

Betapa mulianya ketika seorang istri mampu menjadi pendamping setia bagi sang suami dan betapa agung kedudukannya dihati sang suami bahkan ia mampu memikat perasaan sang suami ketika ia berkata kepadanya "Aku mendengar dan menaati."

Semoga saudariku muslimah mendapat taufik dan hidayah dengan etika Islam, mau menyempurnakan akal pikiran dengan ilmu dan ma'rifah dan menyembuhkan hatinya dengan keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sehingga kehidupan penuh dengan suasana bahagia dan hidup bersama sang suami dengan penuh ketenangan dan ketentraman serta kegembiraan.

Wahai para istri, tunaikanlah kewajibanmu terhadap suamimu niscaya engkau akan mendapat kasih sayang dan cintanya.

Nasihat ini saya sampaikan kepada saudara-saudara seiman baik yang sudah menikah maupun yang belum menikah, mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan keikhlasan kepada saya hanya untuk mencari wajah allah Subhanahu wa Ta'ala dan semoga Allah memberikan pula rahmatNya kepada kita semua yang senantiasa berusaha untuk meniti jalanNya yang lurus sehingga kita termasuk golongan yang selamat baik dalam rumah tangga, keluarga, agama, dunia, maupun akhirat kita. (Ummu Ahmad Rifqi)

Maraji'
- Minhajul Muslimin, Abu bakar Jaabir Al Jazairi
- Fiqhuz Zawaj fi Dhau'il Kitab was Sunnah, Syaikh Shalih bin Ghanim as Sadlan

KEWAJIBAN SUAMI DAN ISTRI

2009-04-07T11:21:00.001+07:00

Alhamdulilah, shalawat dan salam kepada Rasulullah, keluarga dan sahabat.
Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh

Surat An Nuur ayat 32 : "dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antarakamu, dan orang-orang yang patut (kawin) dari hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin, Alloh akan memampukan mereka dengan karniaNya.Dan Alloh Maha Luas (Pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui."

Surat Al Ahzab ayat 33 : "dan hendaklah kamu tetap di rumahmu, dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah terdahulu"

Kiranya, cukuplah peringatan dari Alloh ini sebagai peneguh hati kita semua, bagi muslimah untuk tidak melalaikan tugas membesarkan dan mendidik buah hati.K alaupun sudah sekian tahun menikah, belum dikaruniai keturunan, tetaplah lebih baik bagi seorang muslimah untuk menetap dalam rumah suaminya. Dan bagi kaum pria untuk memberi peringatan bagi wanita/istrinya yang mungkin khilaf, melupakan ayat-ayat tersebut di atas.

Sebaliknya, seorang suami hendaknya menjadikan istrinya sebagai "muslimah yang pandai". Banyak suami yang tidak mengijinkan istrinya keluar rumah untuk kebaikannya, tetapi sang suami melupakan bahwa istrinya sangat haus ilmu. Jadi,janganlah lupa wahai para suami, untuk membekali istrimu yang sholihah dengan ilmu, terutama saat setiap hari Engkau hendak beranjak pergi meninggalkannya mencari nafkah.

Istri yang sholihah, tidak suka hanya diam berpangku tangan. Setelah semua urusan rumah tangga diselesaikan, rumah sudah rapi, wangi, beres, masakan sudah siap tersaji... tinggal menunggu sang suami tercinta pulang kerumah... apalagi yang bisa kami para istri lakukan, kalau bukan mencari ilmu agama. Jadi, tinggalkanlah istri-istrimu dengan ilmu.

Tinggalkan ia dengan bacaan yang bermanfaat. Jika masalah uang menjadi kendala engkau membeli buku,maka dari tabungan pertamamu, belilah sebuah buku yang sarat ilmu agamanya. Jadikan buku itu sebagai pelita hari-hari istrimu. Maka, bersyukurlah jika suatuhari nanti, engkau dapati istrimu menjadi lebih pandai mengenal agamanya. Menjadi lebih dalam pengamalan ilmu agamanya.

Bukan hanya istri yang perlu membuat Jadwal Tugas di Rumah, hari ini beres-beres apa, besok merapikan apa, dsb. Tetapi juga hendaknya para suami mebuat Jadwal Pelajaran apa yang hendak di'titip'kan pada istrinya hari ini, seok, lusa, dan seterusnya. Untuk kemudian dibahas bersama. Karena, bukan tidak mungkin sang suami telah lelah sepulangnya dari kerja, sehingga waktunya untuk mempelajariilmu agama menjadi berkurang; disinilah tugas istri kemudian menceritakan kepada suami, ilmu apa yang telah ia baca/ia serap pada hari-hari yang telah dilaluinya.

Wassalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh

Pustaka:
Buku : Tafsir An-NuurSyaikh Abu Bakar Al Jazairi,penerbit At Tibyan, Solo.

BINGKISAN UNTUK SANG BUAH HATI

2009-04-07T11:19:00.000+07:00

Fase kanak-kanak merupakan tempat yang subur bagi pembinaan dan pendidikan. Masa kanak-kanak ini cukup lama, dimana seorang pendidik bisa memanfaatkan waktu yang cukup untuk menanamkan dalam jiwa anak, apa yang dia kehendaki. Jika masa kanak-kanak ini dibangun dengan penjagaan, bimbingan dan arahan yang baik, dengan izin Allah subhanahu wata’ala maka kelak akan tumbuh menjadi kokoh. Seorang pendidik hendaknya memanfaatkan masa ini sebaik-baiknya. Jangan ada yang meremehkan bahwa anak itu kecil.Mengingat masa ini adalah masa emas bagi pertumbuhan, maka hendaknya masalah penanaman aqidah menjadi perhatian pokok bagi setiap orang tua yang peduli dengan nasib anaknya.

Penanaman Aqidah
Aqidah islamiyah dengan enam pokok keimanan, yaitu beriman kepada Allah subhanahu wata’ala, para malaikat, kitab-kitab, para rasul, hari akhir, serta beriman pada qadha’ dan qadar yang baik maupun yang buruk, mempunyai keunikan bahwa kesemuanya merupakan perkara gaib. Seseorang akan merasa hal ini terlalu rumit untuk dijelaskan pada anak kecil yang mana kemampuan berfikir mereka masih sangat sederhana dan terbatas untuk mengenali hal-hal yang abstrak.

Sebenarnya setiap bayi yang lahir diciptakan Allah subhanahu wata’ala di atas fitrah keimanan.
Allah berfirman dalam QS. Al Α’rof: 172 yang artinya, "Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman) ‘Bukankah Aku ini Rabb-mu?’ Mereka menjawab, ‘Betul (Engkau Rabb kami), kami menajdi saksi.’ (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, ‘Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang yang lengah terhadap ini (keesaan Allah).’”

Adalah bagian dari karunia Allah subhanahu wata’ala pada hati manusia bahwa Dia melapangkan hati untuk menerima iman di awal pertumbuhannya tanpa perlu kepada argumentasi dan bukti yang nyata. Dengan demikian, menanamkan keyakinan bukan dengan mengajarkan ketrampilan berdebat dan berargumentasi, akan tetapi caranya adalah menyibukkan diri dengan al Quran dan tafsirnya, hadits dan maknanya serta sibuk dengan ibadah-ibadah. Kita perlu membuat suasana lingkungan yang mendukung, memberi teladan pada anak, banyak berdoa untuk anak, dan hendaknya kita tidak melewatkan kejadian sehari-hari melainkan kita menjadikannya sebagai sarana penanaman pendidikan baik itu pendidikan aqidah maupun pendidikan lainnya.

Teladan Kita
Jika kita perhatikan para rasul dan nabi, mereka selalu memberikan perhatian yang besar terhadap keselamatan aqidah putera-putera mereka. Perhatian nabi Ibrahim, diantaranya adalah sebagaimana terdapat dalam firman Allah subhanahu wata’ala yang artinya:
“Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Yaqub. (Ibrahim berkata): Hai anak-anakku, sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama islam.” (QS. Al Baqoroh: 132)

“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: Ya Rabb-ku, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari menyembah berhala-berhala.” (QS. Ibrahim: 35)

Demikian juga Lukman mempunyai perhatian yang besar pada puteranya sebagaimana wasiatnya yang disebutkan dalam firman Allah subhanahu wa ta’ala yang artinya:
“(Luqman berkata): Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasnya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (QS. Luqman: 16)

“Dan (ingatlah) ketika luqman berkata kepada anaknya, di waktu dia memberi pelajaran kepadanya: Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kedzaliman yang besar.” (QS. Luqman: 13)

Sejak Masih Kecil
Perhatian terhadap masalah aqidah hendaknya diberikan sejak anak masih kecil. Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasalam memberikan perhatian kepada anak-anak meski mereka masih kecil. Beliau membuka jalan dalam membina generasi muda, termasuk diantaranya Ali bin Abi Thalib yang beriman kepada seruan nabi ketika usianya kurang dari sepuluh tahun.

Begitu juga dalam menjenguk anak-anak yang sakit pun beliau memanfaatkan untuk menyeru mereka kepada Islam yang ketika itu di hadapan kedua orang tua mereka. Kita juga bisa melihat bagaimana Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasalam mengajarkan permasalahan aqidah pada Ibnu Abas radhiyallahu ‘anhu yang pada saat itu dia masih kecil.

Imam Tirmidzi meriwayatkan hadits dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu bahwa ia berkata: Pada suatu hari saya pernah membonceng di belakang Rasulullah lalu beliau bersabda, “Wahai anak muda, sesungguhnya aku mengajarkan kepadamu beberapa kalimat. Jagalah Allah, niscaya Ia juga akan menjagamu. Jagalah Allah niscaya engkau akan mendapati-Nya ada di hadapanmu. Apabila engkau meminta sesuatu, mintalah kepada Allah. Ketahuilah, andaikan saja umat seluruhnya berkumpul untuk memberikan kemanfaatan kepadamu mereka tidak akan bisa memberikan manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan andaikan saja mereka bersatu untuk menimpakan kemudharatan terhadapmu, mereka tidak akan bisa memberikan kemudharatan itu terhadapmu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembar catatan telah kering.”

Jika para teladan kita begitu perhatian dengan anak-anak sejak mereka masih kecil, maka sangat mengherankan jika kita membiarkan anak-anak kita tumbuh dengan kita biarkan begitu saja terdidik oleh lingkungan dan televisi.

Masih banyak kita dapati bahwa oleh banyak orang, anak kecil dianggap tidak layak untuk diberi penjelasan mengenai Al Quran dan maknanya, dianggap tidak berhak untuk diberi perhatian terhadap mentalitasnya. Terkadang dengan berdalih “Kemampuan berfikir anak kecil masih sederhana, maka tidak baik membebani mereka dengan hal-hal yang rumit dan berat. Tidak baik membebani anak di luar kesanggupan mereka.” Atau kita juga banyak mendapati ketika anak terjatuh pada kesalahan-kesalahan, mereka membiarkan begitu saja dengan berdalih “Ah… tidak apa-apa, mereka kan masih kecil.”

Dalih yang disampaikan memang tidak sepenuhnya salah, namun sayangnya tidak diletakkan pada tempatnya. Wallahu a’lam.

Maroji’: Manhaj At-Tarbiyyah An-Nabawiyyah lit-Tilf (terj. Mendidik Anak Bersama Nabi)

30 KIAT MENDIDIK ANAK

2009-04-07T11:17:00.000+07:00

Apabila telah tampak tanda-tanda tamyiz pada seorang anak, maka selayaknya dia mendapatkan perhatian serius dan pengawasan yang cukup. Sesungguhnya hatinya bagaikan bening mutiara yang siap menerima segala sesuatu yang mewarnainya. Jika dibiasakan dengan hal-hal yang baik, maka ia akan berkembang dengan kebaikan, sehingga orang tua dan pendidiknya ikut serta memperoleh pahala.

Sebaliknya, jika ia dibiasakan dengan hal-hal buruk, maka ia akan tumbuh dengan keburukan itu. Maka orang tua dan pedidiknya juga ikut memikul dosa karenanya. Oleh karena itu, tidak selayaknya orang tua dan pendidik melalaikan tanggung jawab yang besar ini dengan melalaikan pendidikan yang baik dan penanaman adab yang baik terhadapnya sebagai bagian dari haknya. Di antara adab-adab dan kiat dalam mendidik anak adalah sebagai berikut:

Hendaknya anak dididik agar makan dengan tangan kanan, membaca basmalah, memulai dengan yang paling dekat dengannya dan tidak mendahului makan sebelum yang lainnya (yang lebih tua, red). Kemudian cegahlah ia dari memandangi makanan dan orang yang sedang makan.
Perintahkan ia agar tidak tergesa-gesa dalam makan. Hendaknya mengunyahnya dengan baik dan jangan memasukkan makanan ke dalam mulut sebelum habis yang di mulut. Suruh ia agar berhati-hati dan jangan sampai mengotori pakaian.
Hendaknya dilatih untuk tidak bermewah-mewah dalam makan (harus pakai lauk ikan, daging dan lain-lain) supaya tidak menimbulkan kesan bahwa makan harus dengannya. Juga diajari agar tidak terlalu banyak makan dan memberi pujian kepada anak yang demikian. Hal ini untuk mencegah dari kebiasaan buruk, yaitu hanya memen-tingkan perut saja.
Ditanamkan kepadanya agar mendahulukan orang lain dalam hal makanan dan dilatih dengan makanan sederhana, sehingga tidak terlalu cinta dengan yang enak-enak yang pada akhirnya akan sulit bagi dia melepaskannya.
Sangat disukai jika ia memakai pakaian berwarna putih, bukan warna-warni dan bukan dari sutera. Dan ditegaskan bahwa sutera itu hanya untuk kaumwanita.
Jika ada anak laki-laki lain memakai sutera, maka hendaknya mengingkarinya. Demikian juga jika dia isbal (menjulurkan pakaiannya hingga melebihi mata kaki). Jangan sampai mereka terbiasa dengan hal-hal ini.
Selayaknya anak dijaga dari bergaul dengan anak-anak yang biasa bermegah-megahan dan bersikap angkuh. Jika hal ini dibiarkan maka bisa jadi ketika dewasa ia akan berakhlak demikian. Pergaulan yang jelek akan berpengaruh bagi anak. Bisa jadi setelah dewasa ia memiliki akhlak buruk, seperti: Suka berdusta, mengadu domba, keras kepala, merasa hebat dan lain-lain, sebagai akibat pergaulan yang salah di masa kecilnya. Yang demikian ini, dapat dicegah dengan memberikan pendidikan adab yang baik sedini mungkin kepada mereka.
Harus ditanamkan rasa cinta untuk membaca al Qur'an dan buku-buku, terutama di perpustakaan. Membaca al Qur'an dengan tafsirnya, hadits-hadits Nabi dan juga pelajaran fikih dan lain-lain. Dia juga harus dibiasakan menghafal nasihat-nasihat yang baik, sejarah orang-orang shalih dan kaum zuhud, mengasah jiwanya agar senantiasa mencintai dan meneladani mereka. Dia juga harus diberitahu tentang buku dan faham Asy'ariyah, Mu'tazilah, Rafidhah dan juga kelompok-kelompok bid'ah lainnya agar tidak terjerumus ke dalamnya. Demikian pula aliran-aliran sesat yang banyak ber-kembang di daerah sekitar, sesuai dengan tingkat kemampuan anak.
Dia harus dijauhkan dari syair-syair cinta gombal dan hanya sekedar menuruti hawa nafsu, karena hal ini dapat merusak hati dan jiwa.
Biasakan ia untuk menulis indah (khath) dan mengahafal syair-syair tentang kezuhudan dan akhlak mulia. Itu semua menunjukkan kesempurnaan sifat dan merupakan hiasan yang indah.
Jika anak melakukan perbuatan terpuji dan akhlak mulia jangan segan-segan memujinya atau memberi penghargaan yang dapat membahagiakannya. Jika suatu kali melakukan kesalahan, hendaknya jangan disebarkan di hadapan orang lain sambil dinasihati bahwa apa yang dilakukannya tidak baik.
Jika ia mengulangi perbuatan buruk itu, maka hendaknya dimarahi di tempat yang terpisah dan tunjukkan tingkat kesalahannya. Katakan kepadanya jika terus melakukan itu, maka orang-orang akan membenci dan meremehkannya. Namun jangan terlalu sering atau mudah memarahi, sebab yang demikian akan menjadikannya kebal dan tidak terpengaruh lagi dengan kemarahan.
Seorang ayah hendaknya menjaga kewibawaan dalam berkomunikasi dengan anak. Jangan menjelek-jelekkan atau bicara kasar, kecuali pada saat tertentu. Sedangkan seorang ibu hendaknya menciptakan perasaan hormat dan segan terhadap ayah dan memperingatkan anak-anak bahwa jika berbuat buruk maka akan mendapat ancaman dan kemarahan dari ayah.
Hendaknya dicegah dari tidur di siang hari karena menyebabkan rasa malas (kecuali benar-benar perlu). Sebaliknya, di malam hari jika sudah ingin tidur, maka biarkan ia tidur (jangan paksakan dengan aktivitas tertentu, red) sebab dapat menimbulkan kebosanan dan melemahnya kondisi badan.
Jangan sediakan untuknya tempat tidur yang mewah dan empuk karena mengakibatkan badan menjadi terlena dan hanyut dalam kenikmatan. Ini dapat mengakibatkan sendi-sendi menjadi kaku karena terlalu lama tidur dan kurang gerak.
Jangan dibiasakan melakukan sesuatu dengan sembunyi-sembunyi, sebab ketika ia melakukannya, tidak lain karena adanya keyakinan bahwa itu tidak baik.
Biasakan agar anak melakukan olah raga atau gerak badan di waktu pagi agar tidak timbul rasa malas. Jika memiliki ketrampilan memanah (atau menembak, red), menunggang kuda, berenang, maka tidak mengapa menyibukkan diri dengan kegiatan itu.
Jangan biarkan anak terbiasa melotot, tergesa-gesa dan bertolak (berkacak) pinggang seperti perbuatan orang yang membangggakan diri.
Melarangnya dari membanggakan apa yang dimiliki orang tuanya, pakaian atau makanannya di hadapan teman sepermainan. Biasakan ia ber-sikap tawadhu', lemah lembut dan menghormati temannya.
Tumbuhkan pada anak (terutama laki-laki) agar tidak terlalu mencintai emas dan perak serta tamak terhadap keduanya. Tanamkan rasa takut akan bahaya mencintai emas dan perak secara berlebihan, melebihi rasa takut terhadap ular atau kalajengking.
Cegahlah ia dari mengambil sesuatu milik temannya, baik dari keluarga terpandang (kaya), sebab itu merupakan cela, kehinaan dan menurunkan wibawa, maupun dari yang fakir, sebab itu adalah sikap tamak atau rakus. Sebaliknya, ajarkan ia untuk memberi karena itu adalah perbuatan mulia dan terhormat.
Jauhkan dia dari kebiasaan meludah di tengah majlis atau tempat umum, membuang ingus ketika ada orang lain, membelakangi sesama muslim dan banyak menguap.
Ajari ia duduk di lantai dengan bertekuk lutut atau dengan menegakkan kaki kanan dan menghamparkan yang kiri atau duduk dengan memeluk kedua punggung kaki dengan posisi kedua lutut tegak. Demikian cara-cara duduk yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallaahu alaihi wa sallam.
Mencegahnya dari banyak berbicara, kecuali yang bermanfaat atau dzikir kepada Allah.
Cegahlah anak dari banyak bersumpah, baik sumpahnya benar atau dusta agar hal tersebut tidak menjadi kebiasaan.
Dia juga harus dicegah dari perkataan keji dan sia-sia seperti melaknat atau mencaci maki. Juga dicegah dari bergaul dengan orang-orang yang suka melakukan hal itu.
Anjurkanlah ia untuk memiliki jiwa pemberani dan sabar dalam kondisi sulit. Pujilah ia jika bersikap demikian, sebab pujian akan mendorongnya untuk membiasakan hal tersebut.
Sebaiknya anak diberi mainan atau hiburan yang positif untuk melepaskan kepenatan atau refreshing, setelah selesai belajar, membaca di perpustakaan atau melakukan kegiatan lain.
Jika anak telah mencapai usia tujuh tahun maka harus diperintahkan untuk shalat dan jangan sampai dibiarkan meninggalkan bersuci (wudhu) sebelumnya. Cegahlah ia dari berdusta dan berkhianat. Dan jika telah baligh, maka bebankan kepadanya perintah-perintah.
Biasakan anak-anak untuk bersikap taat kepada orang tua, guru, pengajar (ustadz) dan secara umum kepada yang usianya lebih tua. Ajarkan agar memandang mereka dengan penuh hormat. Dan sebisa mungkin dicegah dari bermain-main di sisi mereka (mengganggu mereka).

Demikian adab-adab yang berkaitan dengan pendidikan anak di masa tamyiz hingga masa-masa menjelang baligh. Uraian di atas adalah ditujukan bagi pendidikan anak laki-laki. Walau demikian, banyak di antara beberapa hal di atas, yang juga dapat diterapkan bagi pendidikan anak perempuan.

Wallahu a'lam.

TATA CARA PERKAWINAN DALAM ISLAM

2009-04-07T11:14:00.000+07:00

Oleh Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

Islam telah memberikan konsep yang jelas tentang tatacara perkawinan berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah yang Shahih(sesuai dengan pemahaman para Salafus Shalih), secara singkat penulis sebutkan dan jelaskan seperlunya:

1. Khitbah (Peminangan)
Seorang muslim yang akan mengawini seorang muslimah hendaknya ia meminang terlebih dahulu, karena dimungkinkan ia sedang dipinang oleh orang lain, dalam hal ini Islam melarang seorang muslim meminang wanita yang sedang dipinang oleh orang lain (Muttafaq 'alaihi).

Dalam khitbahdisunnahkan melihat wajah yang akan dipinang. [Hadits Shahih Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi No. 1093 dan Darimi]

2. Aqad Nikah
Dalam aqad nikah ada beberapa syarat dankewajiban yang harus dipenuhi:
a. Adanya suka sama suka dari kedua calon mempelai
b. Adanya Ijab Qabul
c. Adanya Mahar
d. Adanya Wali
e. AdanyaSaksi-saksi

Dan menurut sunnah sebelum aqad nikah diadakan khutbah terlebih dahulu yang dinamakan Khutbatun Nikah atau Khutbatul Hajat.

3. Walimah Walimatul 'Urusy
Walimatul 'ursy hukumnya wajib dan diusahakan sesederhana mungkin dan dalam walimah hendaknya diundang orang-orang miskin. Rasulullahshallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang mengundang orang-orang kaya saja berarti makanan itu sejelek-jelek makanan.

Sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Artinya : Makanan paling buruk adalah makanan dalam walimah yang hanya mengundang orang-orang kaya saja untuk makan, sedangkan orang-orang miskin tidak diundang. Barangsiapa yang tidak menghadiri undangan walimah, maka ia durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya". [Hadits Shahih Riwayat Muslim 4:154 dan Baihaqi 7:262 dari Abu Hurairah]

Sebagai catatan penting hendaknya yang diundang itu orang-orang shalih, baik kaya maupun miskin, karena ada sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Artinya : Janganlah kamu bergaul melainkan dengan orang-orang mukmin dan jangan makan makanan mumelainkan orang-orang yang taqwa". [Hadist ShahihRiwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Hakim 4:128 dan Ahmad3:38 dari Abu Sa'id Al-Khudri]

LIST ANTIVIRUS gratis dan tempat downloadnya

2009-04-07T09:56:00.001+07:00

Meskipun antivirus gratis mempunyai fitur yang lebih sedikit di banding antivirus berbayar, tetapi tidak semua bisa dianggap remeh. Bahkan dengan rutin update dan menambah program keamanan yang tepat, terkadang hal itu sudah cukup untuk keamanan komputer kita.

Berikut daftar (referensi) Antivirus-antivirus gratis ( non lokal ) disertai dengan informasi tempat/lokasi download-nya.

Disini tidak akan dibahas lengkap mengenai masing-masing produk Antivirus, tetapi hanya menyediakan daftar lengkap free antivirus (harapannya menjadi daftar terlengkap), link informasi detail antivirus, lokasi download, Sistem operasi yang didukung/diperlukan, ukuran file istallasi dan link manual update jika tersedia.

8. ClamAV Antivirus

URL : http://www.clamav.net/
Download :
- http://www.softpedia.com/progDownload/ClamAV-Download-13391.html ( Windows )
- http://www.clamav.net/download/
Ukuran : 3.76 MB ( Untuk Windows )
Platform : Linux, BSD, AIX, OSF, Solaris, HP-UX,OpenVMS, Win32 (Windows 9x/ME/2000/XP/Vista)
Manual Update : http://www.clamav.net/download/cvd

9. ClamWin Free Antivirus

URL : http://www.clamwin.com/
Download Link :
- http://www.clamwin.com/content/view/18/46/
- http://www.filehippo.com/download_clamwin/
Ukuran : 24.5 MB
Platform/Sistem : Microsoft Windows 98/Me/2000/XP/2003 dan Vista
Manual Update : http://www.clamav.net/download/cvd

10. CS Anti-Virus

URL : http://www.creasoftware.net/prodotto.asp?id=16
Download link :
- http://www.creasoftware.net/download.asp?id=37
- http://www.softpedia.com/get/Antivirus/CS-Anti-Virus.shtml
Ukuran : 4.6 MB ( Update ~ 20 MB )
Platform/Sistem : Windows NT/2000/XP/2003/Vista
Manual Update : http://clamav.mirror.garr.it/main.cvd

11. My Free Antivirus

URL : http://smartpctools.com/free_antivirus/index1.html
Download :
- http://www.smartpctools.com/files/antivirussetup.exe
- http://www.softpedia.com/get/Antivirus/My-Free-Antivirus.shtml
Ukuran : 6.2 Mb
Platform/Sistem : Windows NT/2000/XP/2003/Vista
Manual Update : -

12. ThreatFire AntiVirus Free Edition

URL : http://www.threatfire.com
Download :
- http://www.threatfire.com/files/tfinstall.exe
- http://download.cnet.com/ThreatFire-AntiVirus-Free-Edition/3000-2239_4-10726873.html
Ukuran : 7.81 MB
Platform/Sistem : Windows® Vista™, XP, 2000 dan 2003
Manual Update : -

Daftar diatas adalah antivirus yang menyertakan real time protection (jadi tools/utility/antivirus yang hanya menyediakan scan virus/repair saja tidak disertakan).

test conficker aka kido aka downadup

2009-04-07T09:42:00.002+07:00

Saat ini mungkin salah satu virus yan penyebarannya sangat banyak dan dampaknya cukup serius adalah Conficker (Kido/Downadup). Berbagai media telah memberitakan banyaknya penyebaran dan bahaya malware ini, bahkan kemarin sempat ada isu akan ada serangan besar-besaran tanggal 1 April.

Bagaimana mengetest bahwa Komputer kita aman dari infeksi Virus Conficker ini ?

Ada beberapa cara mudah yang bisa kita gunakan untuk lebih meyakinkan bahwa komputer kita aman dari Conficker. Karena jika sudah terinfeksi, maka Antivirus-pun kadang tidak akan bisa mendeteksi atau menangani, harus menggunakan tools khusus ( sudah banyak tersedia di internet).

Berikut beberapa test yang bisa dilakukan.

Buka alamat situs berikut : Conficker Test, Jika muncul 6 gambar, maka komputer kemungkinan besar aman dari virus ini, tetapi jika ada sebagian yang tidak muncul, harus diwaspadai kemungkinan terinfeksi virus ini.

Interpretation

If you see this above:	It probably means this:
	Normal/Not Infected by Conficker B/C (or using proxy)
	Possibly Infected by Conficker B
	Possibly Infected by Conficker C
	Image loading turned off in browser?
Any other combination	Poor Internet connection or server problems?

Cara ini hampir sama dengan cara pertama, yaitu dengan membuka website ini : Conficker Eye Chart , jika disana tampil 6 gambar secara utuh, maka kemungkinan besar komputer aman, tetapi jika ada sebagian gambar yang tidak tampil, bisa jadi komputer terinfeksi Conficker.

Buka alamat berikut http://iv.cs.uni-bonn.de/fileadmin/user_upload/werner/cfdetector/ Jika komputer aman, akan ditampilkan pesan sebagai berikut :

University of Bonn: Conficker Online Infection Indicator:

Status: There are no signs for an infection.

Di langkah 1 dan 2 disana dijelaskan jika beberapa gambar tidak tampil, maka kemungkinan komputer terkena infeksi salah satu varian Conficker ( Conficker B/C atau mungkin juga virus lainnya). Jika semua gambar tidak tampil, pastikan setting/pengaturan web browser untuk menampilkan gambar sudah aktif.

Ketiga cara diatas memerlukan akses internet, karena seperti diketahui Conficker akan menutup /memblok akses lebih dari 100 website keamanan/antivirus. Tetapi jika koneksi internet komputer melalui proxy server (misalnya satu kantor menggunakan satu koneksi saja) test tersebut tidak akan efektif.

Jika terindikasi terinfeksi Conficker, bisa menggunakan tools/remover (pembersih) dari salah satu vendor antivirus berikut :

fireshot untuk mengambil screenshot sebuiah website

2009-04-07T09:21:00.003+07:00

Cara sederhana untuk mengambil tampilan layar atau screenshot adalah dengan menggunakan tombol Print Screen pada keyboard dan melakukan paste pada program image editor atau aplikasi lainnya. Khusus untuk pengambilan screenshot suatu halaman web, alternatif lain yang dapat digunakan adalah menggunakan FireShot. Berbeda dengan saudaranya Screenshot Studio yang hanya menyediakan free trial, Fireshot dapat digunakan secara gratis namun ini hanya dihadirkan sebagai sebuah extension baik untuk Mozilla Firefox maupun Microsoft Internet Explorer dengan pilihan upgrade ke versi Pro-nya.

Setelah Anda menginstall add-on FireShot, misalnya untuk Mozilla Firefox, maka nantinya Anda akan mendapati tombol baru berupa logo FireShot dan dengan tombol tersebut pengambilan screenshot dari halaman web yang sedang dibuka mulai dapat dilakukan. Selain melalui tombol tersebut, pengambilan screenshot juga dapat dilakukan dari context menu pada saat klik kanan halaman web. Untuk pengolahan image yang diambil tersebut, FireShot dilengkapi pula dengan image editor yang dengannya proses editing image dapat dilakukan seperti melakukan croping, mengubah ukuran, menambah teks, anotasi, dan efek-efek tertentu.

Setelah proses editing selesai dilakukan, pilihan selanjutnya yang dapat dilakukan adalah menyimpan image tersebut ke komputer, mengirimkannya melalui email, meng-copy ke clipboard, mengupload ke image hosting (easycaptures.com), mencentak ke printer, atau mengirimkan ke image editor eksternal yang ditentukan sebelumnya. Untuk akses fungsi-fungsi ini, dapat dilakukan melalui ikon-ikon yang ada pada status bar Firefox.

Keterbatasan FireShot adalah hanya digunakan untuk pengambilan screenshot dari suatu halaman web, namun jika aktivitas Anda dalam mengambil screenshot memang lebih sering untuk keperluan tersebut, tidak ada salahnya mencoba FireShot ini.

program kamus terlengkap english-indonesia

2009-04-07T09:07:00.003+07:00

Software Indonesia pertama yang akan kita bahas adalah Kamus. Software ini memang dinamakan "Kamus", sesuai dengan fungsinya untuk menerjemahkan bahasa inggris ke indonesia dan sebaliknya. Software kamus ini telah dikembangkan menggunakan Delphi, sejak tahun 2006 dan versi terakhirnya adalah versi 2.04 yang baru saja dirilis tanggal 23 Februari 2009. Software ini dibuat oleh Ebta Setiawan, salah satu mahasiswa Teknik Elektro UGM, yang memiliki hobi Delphi Programming.

Kamus 2.04 mempunyai fitur-fitur wajib untuk sebuah kamus yang memang berfungsi sangat bagus. Seperti pencarian kata yang cepat dan otomatis antara bahasa Inggris dan Indonesia sehingga kita tidak perlu mengeset apakah jenis kata yang ingin kita masukkan adalah bahasa Inggris atau Indonesia. Kita juga dapat menambahkan kata-kata baru jika kata tersebut belum ada di database. Dan tentunya adanya file help yang mambantu kita agar dapat mengeksplorasi Kamus 2.04 dengan maksimum.

Software kamus ini sudah memiliki cukup banyak database, sekitar 41.000 kata Inggris-Indonesia, 35.000 kata Indonesia-Inggris, dan 64.000 Frase dari kata-kata tersebut. Jika kita bandingkan software ini dengan kamus-kamus berupa buku, asumsikan saja satu halaman pada kamus biasanya terdapat 40 kata, maka dapat kita hitung bahwa software kamus ini sama saja dengan kamus setebal (41.000+35.000)/40=1900 halaman. Jadi, dapat disimpulkan kamus 2.042 akan mengurangi jumlah penjualan buku-buku kamus di pasaran dan tentunya akan mengurangi jumlah pemakaian kertas dan limbah yang dihasilkan dari pembuatan kertas itu.

Tidak hanya mementingkan fungsi, software kamus ini juga mempunyai banyak tampilan yang cantik. Untuk tampilan kata, kamus 2.04 menampilkannya dalam berbagai warna dan penebalan pada kata-kata khusus. Lebih lanjut lagi, Ada 20 skin/tema form yang tentunya mempunyai warna-warna berbeda dan dapat kita pilih sesuka hati. Selain itu khusus untuk Win 2K, XP, dan versi diatas XP, kamus 2.04 sudah mendukung transparansi.

Kelebihan software kamus ini dibandingkan software kamus-kamus lainnya adalah adanya pe-monitor-an Clipboard. Jadi, ketika kita meng-copy suatu kata yang biasanya kita lakukan dengan Ctrl+C atau Klik Kanan-Copy, Kamus 2.04 akan langsung menampilkan terjemahan dari kata yang kita copy tersebut. Praktisnya disini kita tidak perlu direpotkan untuk mem-paste kata yang ingin kita terjemahkan ke program karena kamus 2.04 akan secara otomatis mendeteksi kata yang kita copy. Kelebihan lainnya, Kamus 2.04 tidak hanya dapat menerjemahkan suatu kata, tapi juga dapat menampilkan frase-frase dan kata-kata lainnya yang berhubungan dengan kata yang ingin diterjemahkan.

Dari data-data yang saya telusuri, dapat diperkirakan pengguna Kamus 2.04 ini sangat banyak, sekitar 100.000 pengguna dan mungkin akan terus bertambah.

Programmer software ini adalah Ebta Setiawan. Tinggal di Yogyakarta, sedang kuliah di Teknik Elektro UGM. Mempunyai hobi membaca dan Programming (Database, Optimization, Desktop, Religion). Berpengalaman pada Delphi, Pascal, HTML, C/C++ (rarely), VB (little), Photoshop, dan Corel Draw. Anda dapat mengunjungi programmer di situsnya : ebsoft.web.id

Tidak ada salahnya Anda mencoba dulu Kamus 2.04 jika Anda belum pernah memakainya sebelumnya, dan saya perkirakan Anda akan betah memakainya. Karena selain gratis, Kamus 2.04 juga memiliki fungsi-fungsi yang sangat bagus dan simpel sehingga sekarang Anda dapat meninggalkan kamus tebal Anda. Ukuran software ini yang hanya 2,71 MB bisa dikatakan relatif kecil dibandingkan software-software kamus lainnya. Anda dapat men-download Kamus 2.04 di link ini

here

avira Removal Tool

2009-03-30T15:24:00.002+07:00

Avira offers frequent virus definitions updates in order to keep its users safe from new malware outbreaks.

However, there are computer users who do not perform such updates as often as required, while many others do not use antivirus protection at all.

For all those experiencing the damaging effects of a virus infection, Avira's researchers have prepared a free removal tool, which can be used to eliminate major distinct threats.

Main benefits:

Get your system cleaned, by removing the following viruses with this tool version:
Repair affected files, whenever possible (sometimes files may be irremediably damaged by the malware’s actions).
Easy to use: you do not even need to install it, just unpack it and use the operation instructions provided in the readme file.
Continuous development: we recommend you to check regularly for the latest version, as our virus researchers will add more detection routines to this tool, in order to remove even more threats.

download here or here

avira antivirus 2009

2009-03-30T15:15:00.001+07:00

Setelah beberapa waktu lalu Avira menjanjikan akan merilis versi baru Antivirusnya, hari ini akhirnya Avira resmi merilis Avira Antivir 9. Jika sudah menggunakan versi sebelumnya, maka kita bisa mengupgrade ke versi 9 ini gratis. Apa saja fitur baru Avira Antivir 9 ini ?

Simak selengkapnya berikut.

Dengan hadirnya versi baru ini, avira menambahkan beberapa fitur baru, seperti proses update baru yang meminimalisir proses restart ( reboot) komputer, Kemampuan mempertahankan diri, quick removal, performa yang lebih cepat, dukungan multi-processor dan multi-core, sehingga memungkinkan kinerja menjadi lebih cepat sampai 20% dan lainnya.

Fitur-fitur baru Avira Antivir 9

Fitur-fitur baru untuk Avira AntiVir Personal - FREE Antivirus, AntiVir Premium, Premium Security Suite dan Professional :

Sistem yang diperlukan di perbarui
Dukungan untuk NetBooks ( resolusi layar yang rendah)
Proteksi untuk proses Antarmuka
Quarantine Manager: mengirim file lewat HTTP
System tray tool: Menampilkan status modul ketika mouse di gerakkan di iconnya.
Lokasi Folder Installasi dan registry yang baru, untuk semua produk.
Configuration: tombol yang baru, Default values
Scanner: gabungan tampilan hasil deteksi malware dan “one-click removal” sesudah scanning
Scanner: Sistem Cleaning yang ditingkatkan kemamuannya

Avira AntiVir Personal - FREE Antivirus

Deteksi Adware/ Spyware

Avira AntiVir Premium, Premium Security Suite and Professional

MailGuard: dukungan port POP3
WebGuard: Deteksi yang dikategorikan, misalnya Spam URLs, Malware, Phising, Fraud dll ( gambar )
WebGuard: proteksi drive secara aktif ketika download (”Inline Frames” atau “IFrames”)

Avira Premium Security Suite

WebGuard Parental control: fitur yang berguna untuk mem-blok situs internet yang tidak cocok untuk anak-anak atau remaja (gambar, http://www.avira.com/images/content/support/professional/en/kb491_2.jpg)
Firewall: priviledged application mode, menggabungkan aturan aplikasi dan adapters
Firewall: slide-up yang dapat dikonfigurasi untuk pesan Firewall
Firewall: drag’n'drop untuk aplikasi dan aturan adapter
Firewall: Otomatis mengubah ke game mode
Standard update tiap interval 2 jam

Avira AntiVir Professional

Fitur untuk membuat profiles baru ( gambar )
Expert mode diletakkan di bagian bawah ( gambar )
SMC Support: plug-in GUI untuk konfigurasi
SMC Support: Pesan ketika license berakhir
SMC Support: Penggunaan secara parallel dari AV8 dan AV9 dengan Agent 2.4
Standard update tiap 60 menit

Avira AntiVir Server (Windows)

System requirements yang baru
Tampilan systray icon
Update produk secara komplit pada waktu yang ditentukan ( gambar )

Fitur selengkapnya untuk Avira Antivir Personal (Free Edition) :

AntiVir Stops all kinds of viruses. With even faster performance
AntiRootkit Protection against hidden malware
AntiDialer Protection against dialers
AHeADTech Even detects unknown viruses
FailsafeSystem Undisturbed operation through always available protection
RealtimeScanner Virus check every time files or archives are accessed
OnDemandScan Scanning drives, directories and files by command
SelfDefense Prevents the deactivation through malware
ProcessProtection Prevents to terminating active processes unintentionally
QuickRemoval Removes viruses at the push of a button
NotebookSupport Support of computers with low resolution
InfoCenter Central operation with direct access to all modules and security information. Possible to configure individually
ServiceHotline3 Fast and direct availability of security experts at Avira (no call center!), who provide fast support

Untuk melihat perbandingan antara Avira Antivir Personal, Premium dan security suite, bisa melihat gambar berikut :

Download Avira Antivir Personal 9 : Free Edition

Untuk download, sebenarnya ada beberapa lokasi. Untuk mudahnya buka saja download dari server avira disini : Download Avira Antivir Personal : Free Edition. Pilihan download bisa melihat gambar berikut :

Keterangan Pilihan Download

Proses Update Avira Antivir 9

Proses Update Avira Antivir 9 masih sama dengan Avira 8 baik Offline maupun Online. Saya sudah mencoba update manual dengan download update Avira AntiVir 9 incremental VDF update (IVDF) ) dan berhasil.

Download SMADAV 2009 Rev.3

2009-03-30T14:58:00.001+07:00

download SMADAV 2009

Akhirnya, Smadav 2009 sudah menemukan kekuatannya yang luar biasa. Silakan buktikan sendiri di Revisi 3 kali ini. Smadav 2009 Rev. 3 sudah saya sempurnakan dengan seluruh fitur yang cukup untuk menggantikan antivirus impor. Tidak seperti Antivirus Impor, Smadav 2009 Rev. 3 tidak memerlukan database/signature untuk memproteksi komputer. Smadav sudah sangat pintar untuk mengenali program berbahaya (virus) yang menempel di flashdisk/removable disk Anda. Walaupun Smadav 2009 Rev. 3 kali ini sudah bisa menggantikan posisi Antivirus Impor, tapi saya tetap menganjurkan Anda menggabungkannya saja. Itu adalah pergabungan proteksi yang luar biasa jika proteksi Smadav (SmaRTP) digabungkan dengan proteksi antivirus impor lainnya.

Jika dirangkum, inilah kehebatan Smadav 2009 Rev. 3 yang membuat Smadavers akan bangga menggunakannya :

SmaRT-Protection jauh lebih hebat daripada Rev. 2
SmaRT-Protection untuk deteksi otomatis Flashdisk, mencegah SEMUA virus lokal & bahkan impor
SmaRT-Protection sudah support penuh untuk Vista
Pembersihan Registry sudah support untuk Vista
Pembersihan total virus-virus lokal baru, khususnya Harry Potter, Virus Shortcut, Yuyun.VBS.
Penambahan banyak database virus lokal baru dan perbaikan sistem penghitungan database virus.
dan banyak perbaikan lainnya...

SmaRT-Protection memang sungguh berbeda dengan proteksi antivirus lainnya, SmaRT-Protection adalah proteksi komputer tercepat, paling ringan dan paling sedikit memakai resource komputer jika dibandingkan dengan seluruh produk antivirus di dunia. Inilah salah satu keunggulan Smadav, karena scanner dan protection-nya berjalan sangat cepat dan ringan.

SmaRT-Protection dapat digabungkan dengan proteksi semua produk antivirus manapun. Walaupun Smadav 2009 Rev. 3 sendiri sudah cukup untuk mencegah SEMUA virus lokal & bahkan impor, saya tetap sangat menganjurkan agar Anda menggabungkan SmaRT-Protection dan PCMAV 2.0 Valkyrie dan ditambah lagi satu antivirus impor. Ini merupakan penggabungan proteksi yang luar biasa dan memperkecil kemungkinan komputer Anda untuk terinfeksi virus, mungkin sangat kecil hanya sekitar 1% sampai 2%. Dan setelah penggabungan ini, nantinya kita bisa buktikan bahwa kemungkinan besar SmaRT-Protection yang akan paling banyak melindungi komputer Anda dibanding antivirus lainnya.

Ok, mungkin itu saja pengantar dari saya tentang Smadav 2009 Rev. 3. Silakan download dan buktikan sendiri ketangguhannya. Anda harus register dulu sebelum mendownload di situs ini.

donlot disini

Deteksi dan Pembersihan Conficker/Recycler/Kido

2009-03-30T14:46:00.002+07:00

pembersihan dan deteksi conficker/kido

Virus Conficker/Recycler/Kido ini (selanjutnya disebut virus Conficker) adalah virus yang sudah menyebar ke lebih dari 10 juta komputer di dunia. Di Indonesia sendiri diperkirakan sudah puluhan ribu komputer terinfeksi virus ini. Penyebarannya sangat canggih lewat internet, jaringan, dan Autorun di USB Flashdisk. Virus ini juga memanfaatkan sebuah bug di Microsoft Windows untuk menginfeksi sebagian besar jaringan perusahaan. Microsoft mengecam pembuat virus ini dan bahkan Microsoft berjanji akan memberikan $250.000 (Rp3 Milyar) bagi siapa saja yang bisa menangkap pelaku pembuatan virusnya.

Mungkin di situs lain sudah sangat banyak analisis dan cara pembersihan virus Conficker ini misalnya vaksin, kaspersky, microsoft, dan ribuan situs/blog lainnya. Tapi hampir semuanya memberikan solusi yang tidak begitu jelas dan kebanyakan malah membahas hal teknis yang membingungkan user pemula. Akibatnya, masih banyak user pemula yang kebingungan dan masih menanyakan bagaimana pembersihan virus ini. Tulisan ini hanya bertujuan untuk membahas cara mudah untuk mendeteksi dan membersihkan virus Conficker ini.

Pendeteksian, apakah komputer Anda terinfeksi virus Conficker?

1. Tidak bisa mengakses situs security

Komputer Anda sepertinya terinfeksi jika komputer Anda tidak dapat mengakses situs seperti microsoft.com, kaspersky.com, atau situs-situs lainnya yang berhubungan dengan kata-kata berikut :

nai, ca, avp, avg, vet, bit9, sans, cert , windowsupdate, wilderssecurity, threatexpert, castlecops, spamhaus, cpsecure, arcabit, emsisoft, sunbelt, securecomputing, rising, prevx, pctools, norman, k7computing, ikarus, hauri, hacksoft, gdata, fortinet, ewido, clamav, comodo, quickheal, avira, avast, esafe, ahnlab, centralcommand, drweb, grisoft, eset, nod32, f-prot, jotti, kaspersky, f-secure, computerassociates, networkassociates, etrust, panda, sophos, trendmicro, mcafee, norton, symantec, microsoft, defender, rootkit, malware, spyware, virus

2. File hidden tidak bisa ditampilkan

Anda tidak dapat menampilkan file hidden di komputer walaupun sudah mengubah setting "show hidden" di folder options atau di Smadav.

Pada saat melakukan scanning menggunakan Smadav, Smadav akan mendeteksi 1 value registry yang rusak disebabkan oleh virus conficker :
HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Explorer\Advanced\Folder\Hidden\SHOWALL

Pembersihan, bagaimana cara mudahnya?

Pembersihan Conficker cukup mudah hanya dengan menggunakan tools yang sudah dibuat beberapa antivirus. Sebenarnya hampir semua Antivirus Impor dapat membersihkan virus ini, asalkan sudah di-update. Saya disini menyarankan 2 tools khusus untuk membersihkan Conficker, yaitu PCMAV Express Conficker atau Kidokiller Kaspersky.

1. Gunakan salah satu dari PCMAV Express Conficker atau Kidokiller Kaspersky.

Download PCMAV Express Conficker
cara penggunaan buka di halaman ini : pcmav-express-for-conficker

Download Kidokiller Kaspersky
cara penggunaan buka di halaman ini : Kidokiller Kaspersky

2. Update Patch Windows
Untuk menambal bug Microsoft dan mencegah infeksi ulang Conficker, Silakan Update Patch Windows di halaman Microsoft : MS08-067

update ansav 2 beta v2.0.35 update 22-3-200

2009-03-30T12:44:00.003+07:00

Download ANSAV 2 Beta V2.0.35 Update 22 Maret 2009 dengan kemampuan mendeteksi 1237 virus.

AREA DOWNLOAD

ANSAV 2 Beta V2.0.35 dengan Update 22 Maret 2009

Kisah Masuk Islamnya Seorang Dokter Amerika Karena Satu Ayat Al-Qur’an

2009-03-28T21:38:00.000+07:00

Kisah Masuk Islamnya Seorang Dokter Amerika Karena Satu Ayat Al-Qur’an

Beberapa tahun yang lalu, seorang teman bercerita kepadaku tentang kisah masuknya seorang dokter Amerika ke dalam Islam. Dari apa yang kuingat dari kisah yang indah ini adalah : Kisah ini terjadi pada salah satu rumah sakit di Amerika Serikat.

Di rumah sakit tersebut, seorang dokter muslim bekerja dengan keilmuan yang sangat baik, sehingga memberi pengaruh besar untuk mengenal beberapa dokter Amerika. Dan dia, dengan kemampuan tersebut mengundang decak kagum mereka. Diantara para dokter Amerika ini, dia mempunyai satu teman akrab yaitu orang yang memiliki kisah ini. Mereka berdua selalu bertemu dan keduanya bekerja pada bagian persalinan.

Pada suatu malam, di rumah sakit tersebut terjadi dua peristiwa persalinan secara bersamaan. Setelah kedua wanita itu melahirkan, dua bayi tersebut tercampur dan tidak ada yang mengetahui masing-masing pemilik kedua bayi yang berjenis kelamin laki-laki dan perempuan itu. Kerancuan ini terjadi disebabkan kecerobohan perawat yang seharusnya dia menulis nama ibu pada gelang yang diletakkan di tangan kedua bayi tersebut. Dan ketika kedua dokter tersebut tahu bahwa mereka berada dalam kebingungan; Siapakah ibu bayi laki-laki dan siapakah ibu bayi perempuan, maka dokter Amerika berkata kepada dokter Muslim,

”Engkau mengatakan bahwasanya Al-Qur’an telah menjelaskan segala sesuatu dan engkau mengatakan bahwasanya Al-Qur’an itu mencakup semua permasalahan-permasalahan apapun. Maka tunjukkanlah kepadaku cara mengetahui siapa ibu dari masing-masing bayi ini..!!”

Dokter Muslim itupun menjawab,

”Ya, Al-Qur’an telah menerangkan segala sesuatu dan akan aku buktikan kepadamu tentang hal itu. Biarkan kami mendiagnosa ASI kedua ibu dan kami akan menemukan jalan keluar.”

Setelah nampak hasil diagnosa, dengan sangat percaya diri dokter muslim itu memberitahu temannya si dokter Amerika, siapakah ibu sebenarnya dari masing-masing bayi tersebut…!!!! Dokter Amerika itupun terheran-heran dan bertanya, ”Bagaimana kamu tahu?”

Dokter Muslim menajwab

”Sesungguhnya hasil yang nampak menunjukkan bahwasanya kadar banyaknya ASI pada payudara ibu si bayi laki-laki dua kali lipat kandungannya dibanding ibu si bayi perempuan. Perbandingan kadar garam dan vitamin pada ASI si ibu bayi laki-laki itu juga dua kali lipat dibanding ibu si bayi perempuan.”

Kemudian dokter muslim tersebut membacakan ayat Al-Qur’an yang dia jadikan dasar argumen dari jalan keluar itu,

”Bagi laki-laki seperti bagian dua perempuan.” (QS. An-Nisa:11)

Dan setelah mendengarkan dokter Amerika itu arti ayat tersebut, dia jadi bengong, dan dia menyatakan keislamannya secara spontan tanpa ragu-ragu. Subhanallah, Maha Suci Allah Robb semesta alam.

Diambil dari : Kolom Kisah Teladan, Majalah Qiblati |Vol.01/No.4/ Desember 2005 | Dzulqa’idah 1426 H. Kisah ini dari jilbab.or.id

Teh Hitam Peredam Penyakit Jantung, Kanker & Diabetes

2009-03-28T21:36:00.001+07:00

Teh Hitam Peredam Penyakit Jantung, Kanker & Diabetes

Penyakit jantung koroner, stroke, diabetes, darah tinggi serta kanker hati sekarang masih menjadi penyakit pembunuh nomor satu di Indonesia. Belakangan, penyakit tersebut tak hanya menyerang orang lanjut usia karena faktor degeneratif tapi usia produktif yaitu 25-45 tahun.

Salah satu penyebab dari munculnya penyakit tersebut adalah adanya akumulasi radikal bebas atau oksidan. Radikal bebas dapat menghancurkan sistem jaringan dan integritas DNA dalam tubuh kita. Kondisi ini menstimulus percepatan proses penuaan, penghancuran lever dan menyebabkan penyakit papan atas lainnya seperti penyakit jantung dan kanker.

Setelah kemajuan industri, dan makin tingginya peluang terkena penyakit tersebut, orang-orang beralih ke pengobatan pencegahan, berupa minuman dari bahan natural. Salah satunya adalah mengkonsumsi minuman yang mengandung zat alami yang dapat mengurangi radikal bebas seperti teh hitam atau black tea.

Khasiat teh hitam diungkap Guru Besar Pangan dan Gizi Institut Pertanian Bogor (IPB) Prof Dr. Ali Khomsan MS dan Ahli Spesialis jantung dr. Mohammad Taufik Spj.

''Memang benar teh hitam atau black tea mempunyai manfaat seperti menurunkan risiko kanker, mencegah jantung koroner, mencegah penuaan dan juga bisa menurunkan kadar kolesterol dalam darah,'' papar Prof Dr Ali Khomsan MS.

Dia menjelaskan, dari berbagai referensi diketahui black tea yang selama ini dikonsumsi masyarakat, cukup banyak mengandung komponen senyawa yang baik bagi tubuh. Utamanya adalah antioksidan serta Theaflavin cukup tinggi. Senyawa itulah yang mempunyai efek dapat mengurangi risiko-risiko penyakit seperti kanker dan mencegah jantung koroner.

''Teh hitam atau black tea dibuat dari pucuk daun teh segar yang dibiarkan menjadi layu sebelum digulung, kemudian dipanaskan dan dikeringkan. Teh hitam disebut juga teh fermentasi,'' katanya.

Hal senada diungkapkan dr H.Mohammad Taufik Sp.J. Dia membenarkan black tea bermanfaat untuk mengurangi penyakit jantung koroner, kanker, diabetes dan stroke.

Sayangnya, menurut Taufik, manfaat yang terkandung dalam meminum teh hitam belum banyak diketahui oleh masyarakat. Hal itu disebabkan kurangnya sosialisasi maupun publikasi dari berbagai penelitian tentang manfaat black tea bagi kesehatan.

Beberapa waktu lalu, Pusat Jantung Nasional Rumah Sakit Jantung Harapan Kita Jakarta (RSJHK) juga memaparkan hasil penelitiannya dalam talkshow dengan tema ''Efek Teh Hitam dalam Mencegah dan Mengatasi Risiko Penyakit Jantung Koroner'' yang diadakan di Aula RSJHK Jakarta.

Menurut hasil penelitian tersebut, Katekin sebagai zat yang disebut dapat melawan penyakit degeneratif ternyata berupa senyawa Theaflavin. Senyawa ini merupakan antioksidan, antikanker, antimutagenik, antidiabetes dan anti penyakit lainnya. Senyawa Theaflavin dalam teh hitam jumlahnya cukup signifikan.

Secara sederhana antioksidan dinyatakan sebagai senyawa yang mampu menghambat atau mencegah terjadinya oksidasi. Berdasarkan sumbernya, anti oksidan dapat dibagi menjadi antioksidan alami dan sintetis. Theaflavin merupakan antioksidan alami yang sangat potensial.

Kemampuan Theaflavin sebagai penangkap radikal bebas sudah tidak dapat dipungkiri lagi kesahihannya. Aktivitasnya sebagai antioksidan dalam menghambat oksidasi LDL (Low Density Lippoprotein) ternyata menunjukkan hal yang menakjubkan.

Dalam seduhan teh hitam, Theaflavin memberikan warna merah kekuningan, sementara itu Thearubigin dan Theanapthoquinone masing-masing memberi warna merah kecoklatan dan kuning pekat. Untuk hal rasa, bersama-sama Kafein, Theaflavin yang ada dalam teh hitam memberikan rasa segar.

Penelitian di Belanda menyimpulkan bahwa kebiasaan minum teh hitam atau black tea dapat mencegah penimbunan kolesterol pada pembuluh darah arteri, terutama pada wanita. Minum teh hitam satu sampai dua cangkir mampu menekan penimbunan kolesterol hingga 46 %, dan jika minum empat cangkir dapat mencapai 69 %.

Hal tersebut ditunjang oleh hasil penelitian di Amerika Serikat yang menunjukkan serangan jantung berkurang 40 % pada orang-orang yang membiasakan minum teh hitam.

Teh hitam juga menunjukkan kemampuan yang meyakinkan sebagai sumber bahan pangan alami bagi para penderita diabetes terutama dalam kapasitasnya menaikkan aktifitas insulin. Penelitian yang dilakukan Departemen Pertanian Amerika Serikat yang telah dipublikasikan dalam Journal Agric Food Chem 2002, menunjukkan kemampuan teh hitam meningkatkan aktifitas insulin melebihi dari teh hijau maupun teh Oolong.

Menurut Mohammad Taufik, biasanya, para ahli kesehatan akan mempublikasikan hasil penelitiannya, setelah beberapa kali melakukan penelitian. Bila hasil penelitiannya menunjukkan hasil yang sama, baru penelitian tersebut dipublikasikan. Namun bila baru satu kali penelitian, hasilnya belum akan dipublikasikan.

Berdasarkan proses pengolahannya, teh diklasifikasikan menjadi tiga jenis yaitu teh hitam (fermentasi atau oksimatis, kependekan dari Oksidasi ensimatis), teh Oolong dan teh hijau. Konsekuensi logis dari perbedaan proses tersebut, menyebabkan lahirnya perbedaan produk teh baik secara fisik maupun kimia.

Secara kimia, perbedaan yang paling menonjol adalah perbedaan kandungan komposisi senyawa Polyfenol. Pada proses pengolahan teh hitam, dan teh Oolong, sebagian Katekin berubah menjadi Theaflavin, Thearubigin, dan Theanaphtoquinone. Meski tidak sepopuler nenek moyangnya (Katekin), Theaflavin sudah banyak dipelajari oleh sejumlah peneliti.

http://republika.co.id/launcher/view/mid/19/news_id/6357

Beberapa hasil penelitian terkait manfaat teh hitam..

Apa yang terkandung di dalam teh hitam yang membuatnya menjadi minuman kesehatan? Jawabannya terletak pada senyawa kimia alami yang terkandung di dalam daun teh: Polyphenol, Flavonoid, dan Catechin.

*

Menurut Joseph McLaughlin, seorang peneliti di National Cancer Institute, teh hitam sangat efektif dalam melindungi tubuh dari kanker esofagus, yaitu saluran yang berjalan dari mulut ke lambung. Para peneliti yang meneliti kelompok orang yang merokok dan minum alkohol juga menyatakan bahwa mereka yang minum teh hitam 5 cangkir setiap hari mengalami penurunan resiko kanker sebesar 20% pada pria dan 50% pada wanita. Dan untuk mereka yang tidak merokok atau minum alkohol, risiko kanker esofagus bagi peminum teh hitam turun sebesar 57% pada pria dan 60% pada wanita. Menurut McLaughin di dalam The Jurnal of the National Cancer Institute. “Semakin banyak teh hitam yang Anda minum, semakin rendah risiko Anda.”
*

Penelitian belum lama ini yang dilakukan di Jepang terhadap lebih dari 9.500 wanita menegaskan bahwa mereka yang minum kurang dari lima cangkir teh hitam setiap hari memiliki tingkat stroke dua kali dibandingkan mereka yang minum lebih dari lima cangkir teh hitam setiap harinya. Hasil itu lebih jelas terlihat pada wanita yang konsumsi garamnya cukup tinggi, suatu faktor yang berhubungan dengan tekanan darah tinggi dan stroke. Penelitian yang diadakan di Jepang kepada 1.000 orang menemukan hasil yang mencengangkan, yaitu semakin banyak teh yang mereka minum, semakin rendah kadar kolesterolnya. Menurut Dr. Yoshikazu Sata, seorang ahli neurologi di Tohoku University School of Medicine di Jepang antioksidan itulah yang membantu menjaga kesehatan pembuluh darah dan mencegah stroke.
*

Penelitian lain di Jepang menunjukkan walaupun rata-rata pria Jepang merokok lebih banyak dibandingkan rata-rata pria Amerika, mereka memiliki tingkat kanker paru-paru yang lebih rendah. Menurut para ahli, kesenangan mereka minum teh hitam adalah alasan mengapa hal itu terjadi.
*

Penelitian selama dua tahun di Cina menunjukkan bahwa orang yang minum teh hitam akan memiliki resiko kanker lambung 30% lebih rendah bila dibandingkan dengan orang yang tidak meminum teh hitam.
*

Para peneliti di American Medical Association menemukan bahwa flavonoid mampu meningkatkan sistem kekebalan tubuh yang banyak ditemukan dalam tumbuhan, termasuk teh hitam yang dapat mengurangi resiko stroke. Menurut Dr. Ralph Sacco dari Nothern Manhattan Stroke Study di Columbia Presbyeterian Medical Center, New York, teh hitam mampu mencegah penyumbatan arteri.
*

Penelitian di Belanda selama lima tahun terhadap lebih dari 8000 pria, yang berusia antara 65 sampai 84 tahun, menemukan bahwa mereka yang minum dua cangkir teh setiap hari mengalami penurunan risiko serangan jantung dan kerusakan arteri koroner sebesar 68%. Para peneliti menemukan bahwa kandungan flavonoid dan catechins (dua komponen utama dari teh hitam) dapat menurunkan tekanan darah, menormalkan mekanisme pembekuan darah, membantu pembakaran lemak dan mengatur kadar gula darah serta insulin di dalam tubuh.
*

Para ilmuwan di Skin Disease Research Center di Cleveland, OH, melaporkan bahwa teh hitam dapat melawan kanker pada kulit dan menyebabkan perlambatan pertumbuhan tumor sebesar 40% sekaligus menciutkan ukuran tumor yang telah ada. Teh hitam yang dioleskan langsung kepada kulit dapat mencegah kanker kulit yang disebabkan oleh pemanasan sinar matahari dan menghindari keriput pada kulit.
*

Dr. Earl Mindell di dalam bukunya, What You Should Know about the Super Antioxidan Miracle menemukan bahwa teh hitam memiliki sifat antibakteria yang kuat. Teh hitam dengan kuat melawan hampir semua jenis bakteri, termasuk kolera, salmonela, dan tifiod. Tidak seperti antibiotika, teh hitam memiliki sifat selektif dalam memilih bakteri yang dibunuhnya, dengan meninggalkan bakteri yang baik dan membunuh bakteri yang menyebabkan kerusakan.

manfaat lain teh hitam :
1. Menurunkan aterosklerosis (pengerasan pembuluh darah)
2. Membantu meningkatkan kesehatan tubuh dan stamina
3. Membantu meningkatkan aliran darah ke seluruh tubuh
4. Membantu meningkatkan metabolisme dan kekebalan tubuh
5. Membantu melancarkan pencernaan dan air seni
6. Melegakan dahaga
7. Membantu menetralisir lemak dalam makanan
8. Membantu menormalkan kadar gula darah dan kadar kolesterol
9. Membantu menghentikan pendarahan dan pencegah infeksi
10. Membantu melindungi tubuh anda dari bakteri dan virus
11. Membantu menghambat penggumpalan sel-sel platelet darah
12. Membantu menormalkan hyperfunction serta kelenjar gondok
13. Membantu mengurangi kemungkinan terjadinya karies gigi dan penyakit gusi.
14. Membantu melawan osteoporosis dan pengapuran pada urat nadi

AZ-ZAHRAWI: THE GREAT SURGEON

2009-03-28T21:35:00.001+07:00

AZ-ZAHRAWI: THE GREAT SURGEON

Mungkin, jika dibandingkan dengan Ibnu Sina atau Ibn Rusyd, Az-Zahrawi masih kalah tenar. Tapi, jangan salah, jasanya dalam bidang kedokteran Islam juga tidak kalah dari mereka berdua. Penasaran apa kontribusi beliau terhadap kemajuan kedokteran Islam? Ini dia profilnya…

Seorang pria bernama lengkap Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas Al-Zahrawi atau dalam kedokteran barat lebih dikenal sebagai Abucasis, lahir di kota Al-Zahra, sebuah kota berjarak 9,6 km dari Cordoba, Spanyol pada tahun 936 Masehi. Ia merupakan keturunan Arab Ansar yang menetap di Spanyol. Di kota Cordoba itulah dia menimba ilmu, mengajarkan ilmu kedokteran, mengobati masyarakat, serta mengembangkan ilmu bedah bahkan hingga tutup usia.

Sebagai seorang dokter termasyhur, Al-Zahrawi pun diangkat menjadi dokter Istana pada era Kekhalifahan Al-Hakam II di Andalusia. Berbeda dengan ilmuwan Muslim kebanyakan, Al-Zahrawi tak terlalu banyak melakukan perjalanan. Ia lebih banyak mendedikasikan hidupnya untuk merawat korban kecelakaan serta korban perang.

Para dokter di zamannya mengakui bahwa Al-Zahrawi adalah seorang dokter yang jenius terutama di bidang bedah. Jasanya dalam mengembangkan ilmu kedokteran sungguh sangat besar. Al- Zahrawi meninggalkan sebuah ‘harta karun’ yang tak ternilai harganya bagi ilmu kedokteran yakni berupa Kitab Al-Tasrif li man ajaz an-il-taliI sebuah ensiklopedia kedokteran. Kitab yang terdiri dari 30 volume itu menjadi rujukan dan buku resmi sekolah kedokteran dan para dokter sera ahli bedah Eropa selama lima abad lamanya pada periode abad pertengahan hingga terciptanya era Renaissance.

Popularitas Al-Zahrawi sebagai dokter bedah yang andal menyebar hingga ke seantero Eropa. Tak heran, bila kemudian pasien dan anak muda yang ingin belajar ilmu kedokteran dari Abulcasis berdatangan dari berbagai penjuru Eropa. Menurut Will Durant, pada masa itu Cordoba menjadi tempat favorit bagi orang-orang Eropa yang ingin menjalani operasi bedah. Di puncak kejayaannya, Cordoba memiliki tak kurang 50 rumah sakit yang menawarkan pelayanan yang prima.

Kehebatan dan profesionalitas Al- Zahrawi sebagai seorang ahli bedah diakui para dokter di Eropa. “Tak diragukan lagi, Al-Zahrawi adalah kepala dari seluruh ahli bedah,”ucap Pietro Argallata.
Sebagai seorang guru ilmu kedokteran, Al-Zahrawi begitu mencintai murid-muridnya. Dalam Al-Tasrif, dia mengungkapkan kepeduliannya terhadap kesejahteraan siswanya. Al-Zahrawi pun mengingatkan kepada para muridnya tentang pentingnya membangun hubungan yang baik dengan pasien. Menurut Al-Zahrawi, seorang dokter yang baik haruslah melayani pasiennya sebaik mungkin tanpa membedakan status sosialnya.

Dalam menjalankan praktik kedokterannya, Al-Zahrawi menamkan pentingnya observasi tertutup dalam kasus-kasus individual. Hal itu dilakukan untuk tercapainya diagnosis yang akurat serta kemungkinan pelayanan yang terbaik. Al-Zahrawi pun selalu mengingatkan agar para dokter untuk berpegang pada norma dan kode etik kedokteran, yakni tak menggunakan profesi dokter hanya untuk meraup keuntungan materi.
Menurut Al-Zahrawi profesi dokter bedah tak bisa dilakukan sembarang orang. Pada masa itu, dia kerap mengingatkan agar masyarakat tak melakukan operasi bedah kepada dokter atau dukun yang mengaku-ngaku memiliki keahlian operasi bedah. Hanya dokter yang memiliki keahlian dan bersertifikat saja yang boleh melakukan operasi bedah. Mungkin karena itulah di era modern ini muncul istilah dokter spesialis bedah (surgeon).

Menurut catatan, selama karirnya Al-Zahrawi telah menciptakan atau menemukan 26 peralatan bedah. Salah satu alat bedah yang ditemukan dan digunakan Al-Zahrawi adalah catgut untuk menjahit bagian dalam organ yang hingga kini masih digunakan.

Peralatan penting untuk bedah yang ditemukan Al-Zahrawi itu antara lain, forceps, ligature, pisau bedah (scalpel), curette, retractor, surgical spoon, sound, surgical hook, surgical rod, dan specula. Kontribusi Al- Zahrawi bagi dunia kedokteran khususnya bedah hingga kini tetap dikenang dunia. Beliau akhirnya tutup usia pada tahun 1013 M atau 404 H.
Setelah semua pemaparan tadi, maka tak mengherankan jika dunia kini menyebutnya: BAPAK ILMU BEDAH MODERN.

dari berbagai sumber

Artikel Dr Stephen Carr Leon patut menjadi renungan bersama

2009-03-28T21:29:00.000+07:00

Artikel Dr Stephen Carr Leon patut menjadi renungan bersama.

Stephen menulis dari pengamatan langsung. Setelah berada 3 tahun di Israel karena menjalani housemanship dibeberapa rumah sakit di sana. Dirinya melihat ada beberapa hal yang menarik yang dapat ditarik sebagai bahan tesisnya, yaitu, "Mengapa Yahudi Pintar?"

Ketika tahun kedua, akhir bulan Desember 1980, Stephen sedang menghitung hari untuk pulang ke California, terlintas di benaknya, apa sebabnya Yahudi begitu pintar? Kenapa tuhan memberi kelebihan kepada mereka? Apakah ini suatu kebetulan? Atau hasil usaha sendiri?

Maka Stephen tergerak membuat tesis untuk Phd-nya. Sekadar untuk Anda ketahui, tesis ini memakan waktu hampir delapan tahun. Karena harus mengumpulkan data-data yang setepat mungkin.

Marilah kita mulai dengan persiapan awal melahirkan. Di Israel, setelah mengetahui sang ibu sedang mengandung, sang ibu akan sering menyanyi dan bermain piano. Si ibu dan bapak akan membeli buku matematika dan menyelesaikan soal bersama suami.

Stephen sungguh heran karena temannya yang mengandung sering membawa buku matematika dan bertanya beberapa soal yang tak dapat diselesaikan. Kebetulan Stephen suka matematika.

Stephen bertanya, “Apakah ini untuk anak kamu?”

Dia menjawab, "Iya, ini untuk anak saya yang masih di kandungan, saya sedang melatih otaknya, semoga ia menjadi jenius."

Hal ini membuat Stephen tertarik untuk mengikut terus perkembangannya.

Kembali ke matematika tadi, tanpa merasa jenuh si calon ibu mengerjakan latihan matematika sampai genap melahirkan.

Hal lain yang Stephen perhatikan adalah cara makan. Sejak awal mengandung dia suka sekali memakan kacang badam dan korma bersama susu. Tengah hari makanan utamanya roti dan ikan tanpa kepala bersama salad yang dicampur dengan badam dan berbagai jenis kacang-kacangan.

Menurut wanita Yahudi itu, daging ikan sungguh baik untuk perkembangan otak dan kepala ikan mengandungi kimia yang tidak baik yang dapat merusak perkembangan dan penumbuhan otak anak didalam kandungan. Ini adalah adat orang orang Yahudi ketika mengandung. menjadi semacam kewajiban untuk ibu yang sedang mengandung mengonsumsi pil minyak ikan.

Ketika diundang untuk makan malam bersama orang orang Yahudi. Begitu Stephen menceritakan, “Perhatian utama saya adalah menu mereka. Pada setiap undangan yang sama saya perhatikan, mereka gemar sekali memakan ikan (hanya isi atau fillet),”

ungkapnya.

Biasanya kalau sudah ada ikan, tidak ada daging. Ikan dan daging tidak ada bersama di satu meja. Menurut keluarga Yahudi, campuran daging dan ikan tak bagus dimakan bersama. Salad dan kacang, harus, terutama kacang badam.

Uniknya, mereka akan makan buah buahan dahulu sebelum hidangan utama. Jangan terperanjat jika Anda diundang ke rumah Yahudi Anda akan dihidangkan buah buahan dahulu. Menurut mereka, dengan memakan hidangan kabohidrat (nasi atau roti) dahulu kemudian buah buahan, ini akan menyebabkan kita merasa ngantuk.

Akibatnya lemah dan payah untuk memahami pelajaran di sekolah.

Di Israel, merokok adalah tabu, apabila Anda diundang makan dirumah Yahudi, jangan sekali kali merokok. Tanpa sungkan mereka akan menyuruh Anda keluar dari rumah mereka. Menyuruh Anda merokok di luar rumah mereka.

Menurut ilmuwan di Universitas Israel, penelitian menunjukkan nikotin dapat merusakkan sel utama pada otak manusia dan akan melekat pada gen. Artinya, keturunan perokok bakal membawa generasi yang cacat otak ( bodoh). Suatu penemuan yang dari saintis gen dan DNA Israel.

Perhatian Stephen selanjutnya adalah mengunjungi anak-anak Yahudi. Mereka sangat memperhatikan makanan, makanan awal adalah buah buahan bersama kacang badam, diikuti dengan menelan pil minyak ikan (code oil lever).

Dalam pengamatan Stephen, anak-anak Yahudi sungguh cerdas. Rata rata mereka memahami tiga bahasa, Hebrew, Arab dan Inggris. Sejak kecil mereka telah dilatih bermain piano dan biola. Ini adalah suatu kewajiban.

Menurut mereka bermain musik dan memahami not dapat meningkatkan IQ. Sudah tentu bakal menjadikan anak pintar.

Ini menurut saintis Yahudi, hentakan musik dapat merangsang otak.

Tak heran banyak pakar musik dari kaum Yahudi.

Seterusnya di kelas 1 hingga 6, anak anak Yahudi akan diajar matematika berbasis perniagaan. Pelajaran IPA sangat diutamakan. Di dalam pengamatan Stephen, “Perbandingan dengan anak anak di California, dalam tingkat IQ-nya bisa saya katakan 6 tahun kebelakang!! !” katanya.

Segala pelajaran akan dengan mudah di tangkap oleh anak Yahudi. Selain dari pelajaran tadi olahraga juga menjadi kewajiban bagi mereka. Olahraga yang diutamakan adalah memanah, menembak dan berlari.

Menurut teman Yahudi-nya Stephen, memanah dan menembak dapat melatih otak fokus. Disamping itu menembak bagian dari persiapan untuk membela negara.

Selanjutnya perhatian Stephen ke sekolah tinggi (menengah). Di sini murid-murid digojlok dengan pelajaran sains. Mereka didorong untuk menciptakan produk. Meski proyek mereka kadangkala kelihatannya lucu dan memboroskan, tetap diteliti dengan serius.

Apa lagi kalau yang diteliti itu berupa senjata, medis dan teknik. Ide itu akan dibawa ke jenjang lebih tinggi.

Satu lagi yg di beri keutamaan ialah fakultas ekonomi. Saya sungguh terperanjat melihat mereka begitu agresif dan seriusnya mereka belajar ekonomi. Diakhir tahun diuniversitas, mahasiswa diharuskan mengerjakan proyek. Mereka harus memperaktekkanya.

Anda hanya akan lulus jika team Anda (10 pelajar setiap kumpulan) dapat keuntungan sebanyak $US 1 juta!

Anda terperanjat?

Itulah kenyataannya.

Kesimpulan, pada teori Stephen adalah, melahirkan anak dan keturunan yang cerdas adalah keharusan. Tentunya bukan perkara yang bisa diselesaikan semalaman. Perlu proses, melewati beberapa generasi mungkin?

Kabar lain tentang bagaimana pendidikan anak adalah dari saudara kita di Palestina. Mengapa Israel mengincar anak-anak Palestina. Terjawab sudah mengapa agresi militer Israel yang biadab dari 27 Desember 2008 kemarin memfokuskan diri pada pembantaian anak-anak Palestina di Jalur Gaza.

Seperti yang kita ketahui, setelah lewat tiga minggu, jumlah korban tewas akibat holocaust itu sudah mencapai lebih dari 1300 orang lebih. Hampir setengah darinya adalah anak-anak.

Selain karena memang tabiat Yahudi yang tidak punya nurani, target anak-anak bukanlah kebetulan belaka. Sebulan lalu, sesuai Ramadhan 1429 Hijriah, Ismali Haniya, pemimpin Hamas, melantik sekitar 3500 anak-anak Palestina yang sudah hafidz al-Quran.

Anak-anak yang sudah hafal 30 juz Alquran ini menjadi sumber ketakutan Zionis Yahudi. "Jika dalam usia semuda itu mereka sudah menguasai Alquran, bayangkan 20 tahun lagi mereka akan jadi seperti apa?" demikian pemikiran yang berkembang di pikiran orang-orang Yahudi.

Tidak heran jika-anak Palestina menjadi para penghafal Alquran. Kondisi Gaza yang diblokade dari segala arah oleh Israel menjadikan mereka terus intens berinteraksi dengan al-Qur’an. Tak ada main Play Station atau game bagi mereka.

Namun kondisi itu memacu mereka untuk menjadi para penghafal yang masih begitu belia. Kini, karena ketakutan sang penjajah, sekitar 500 bocah penghafal Quran itu telah syahid.

Perang panjang dengan Yahudi akan berlanjut entah sampai berapa generasi lagi. Ini cuma masalah giliran. Sekarang Palestina dan besok bisa jadi Indonesia. Bagaimana perbandingan perhatian pemerintah Indonesia dalam membina generasi penerus dibanding dengan negara tetangganya.

Ambil contoh tetangga kita yang terdekat adalah Singapura. Contoh yang penulis ambil sederhana saja, Rokok. Singapura selain menerapkan aturan yang ketat tentang rokok, juga harganya sangat mahal.

Benarkah merokok dapat melahirkan generasi “Goblok!” kata Goblok bukan dari penulis, tapi kata itu sendiri dari Stephen Carr Leon sendiri. Dia sudah menemui beberapa bukti menyokong teori ini.

“Lihat saja Indonesia,” katanya seperti dalam tulisan itu.

Jika Anda ke Jakarta, di mana saja Anda berada, dari restoran, teater, kebun bunga hingga ke musium, hidung Anda akan segera mencium bau asak rokok! Berapa harga rokok? Cuma US$ .70cts !!!

“Hasilnya? Dengan penduduknya berjumlah jutaan orang berapa banyak universitas? Hasil apakah yang dapat dibanggakan? Teknologi? Jauh sekali. Adakah mereka dapat berbahasa selain dari bahasa mereka sendiri? Mengapa mereka begitu sukar sekali menguasai bahasa Inggris? Ditangga berapakah kedudukan mereka di pertandingan matematika sedunia?

Apakah ini bukan akibat merokok? Anda fikirlah sendiri?

(Sumber: Sabili)

Baking Soda Ternyata Bermelamin

2009-03-28T21:28:00.000+07:00

Baking Soda Ternyata Bermelamin

Amonium bikarbonat atau baking soda, nama itu sebenarnya bukan barang baru bagi sebagian industri pembuat makanan seperti roti dan biskuit. Namun, bahan ini ternyata salah satu dari empat produk dari Cina yang belakangan dilarang Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) karena mengandung melamin. Menurut Kepala BPOM Husniah Thamrin di Jakarta, baru-baru ini, pihaknya telah melarang industri dan distributor untuk mengedarkan bahan tersebut.

Lantas bagaimana dengan industri atau usaha kecil menengah (UKM) yang memang memproduksi roti. Larangan ini selain membingungkan tentu cukup mengkhawatirkan mengingat dampaknya akan sangat besar bagi omzet penjualan yang sudah cukup sulit karena krisis. Kendati demikian, sebagian pengusaha roti tetap percaya karena sudah memiliki pelanggan sendiri.

Produk dan Bahan Makanan Bermelamin:
Lexus, Apollo, Tepung Telor, Natrium Bikarbonat

Liputan 6 - Kamis, Maret 26

SUJUD BIKIN CERDAS

2009-03-28T21:27:00.001+07:00

SUJUD BIKIN CERDAS

[dr. Tauhid Nur Azhar]
“Apa yang terjadi di dalam otak ketika kita sujud ?”
Ketika sujud atau sholat, kita melibatkan integrasi dari tiga aspek, yaitu aspek jasadiyah, fikriyah, dan ruhiyah. Ketiga aspek tersebut saling mempengaruhi dan tak dapat dipandang secara parsial. Gerakan sujud yang merupakan aspek jasadiyah mempengaruhi aspek fikriyah dan ruhiyah, dan begitu pula sebaliknya.

“Bagaimana membuktikannya ?”
Mari kita lihat dari sudut pandang ilmu kedokteran. Untuk melakukan satu gerakan sujud , diperlukan beberapa komponen otak yang saling berhubungan yaitu pusat motoris, cerebellum, dan cingulate gyrus. Tanpa kerja sama yang baik dari beberapa komponen tersebut ataupun adanya kerusakan pada salah satu komponen dapat menyebabkan gerakan sujud kita tak terarah ke arah bawah, mungkin ke samping kiri, kanan ataupun ke arah lain yang tak dapat kita kendalikan.

Ketiga komponen di atas juga mengaktivasi area lobus prefrontalis dan cortex orbitofrontal dengan disekresikannya dopamine dan serotonin. Dengan adanya peningkatan dopamin dan serotonin maka vaskularisasi (aliran darah) akan meningkat baik di area lobus prefrontalis dan cortex orbitofrontal serta pada pembuluh-pembuluh darah yang kecil.
Jangan dilupakan aktifnya orbitofrontal dan prefrontalis akan mendorong karakterisasi gelombang otak, salah satunya adanya gelombang theta.
Dopamin menstimulasi pelebaran pembuluh darah lokal . Efeknya juga terkait dengan aktivitas hormon preopioid melanocortin dan oksitosin, sehingga akan muncul sensasi tenang pada diri kita .

Jadi aspek vaskular dan gravitasi merupakan bagian dari sebuah sistem yang kompleks. Dari segi fikriyah, bacaan sholat dan doa melatih pusat bahasa yg berkorelasi dengan sistem memori dan bagian
dari limbik khususnya hipokampus (pusat pengatur memori ), sehingga bisa bekerja lebih optimal.

(taken from MedEx Unpad)

SUJUD BIKIN CERDAS

2009-03-28T21:27:00.000+07:00

registrasi PAYPAL tanpa perlu kredit card

2009-03-26T12:32:00.005+07:00

Hanya dengan daftar disini, Anda bisa mendapatkan kartu debit gratis keluaran dari Bank Royal Scotland. Kartu tersebut sangat berguna untuk verified paypal, pengambilan uang dari penghasilan Anda di situs ini atau afiliasi yg lainnya di seluruh ATM didunia yg ada logo mastercardnya.Anda tidak perlu kwatir kartu tsb legal, aman dan terpercaya dan yg paling penting gratis. Nah bagaimana cara memperoleh kartu tsb dan memperoleh penghasilan disini ? Bacalah baik-baik dan ikuti langkah-langkahnya.
Pertama Anda Daftar dulu Klik Disini
Lalu klik Join Now Isilah data-data Anda dg lengkap.
I am a : Man jika Anda laki-laki, Woman jika Anda perempuanInterested in meeteng a : Man jika ingin mencari/berteman dg laki-laki, woman dg perempuan, atau bisa Anda pilih dua-duanya.
For : Friendship (berteman), Dating (ketemuan), Serious relationship (hbungan serius), Marriage (menikah), bisa Anda pilih lebih dari satu, pilih semuanya juga bisa.
Birthdate : Tanggal lahir Anda
Country : Negara Anda
Zip/Postal code : Kosongkan saja kalau Anda berada selain Amerika (US only)
Email Address : Isikan email AndaUsername : username Anda antara 4 sampai 16 karakter
Lalu klik Click Here and Have Fun Setelah itu Anda masuk ketahap berikutnya.
City : Kota tempat tinggal Anda
Closest City: Sama seperti diatas
State: Propinsi Anda
Your Height : Tinggi Anda
Your Body Type : Tipe badan Anda
Your Race : Ras Anda atau suku Anda biasanya kalau Indonesia adalah Asia
Marital Status : Status pernikahan Anda
Your Religion : Agama Anda
Your Education : Pendidikan terakhir Anda
Your Occupation : Pekerjaan Anda misal Staff jika Anda pegawai, Business jika Anda pengusaha dll.
Introduction Title : Judul tentang diri Anda, bisa Anda buat I am a good Man atau I like Travelling dll minimumnya 10 karakter
Tell others about yourself : Ceritakanlah tentang diri Anda, sebaiknya dalam bahasa inggris, misalnya I am a good women, I like travelling and my hobby reading, computer, sports, and others, i love new friend men or women, buatlah suka-suka Anda, minimumnya 50 karakter.Jika Anda sudah memiliki foto uploadlah foto Anda, klik browse lalu carilah file yg berisi foto Anda. Jika Anda belum punya fota bisa Anda kosongkan dulu, nanti dikemudian hari bisa Anda isi kembali.Setelah itu klik Click to Join.
Setelah itu bukalah email Anda, lalu klik Activate Now Maka Anda sudah diaktivasi, jika Anda ingin login isilah dg username dan password yg ada di email Anda.Setelah itu keluarlah dulu klik log off.
Lalu klik disini Klik Affiliates.Lalu klik Affiliate Signup.
Isilah data-data tsb dg benar.
Preferred Program: Pilihlah no 1First
Name: Nama pertama Anda
Last Name: Nama akhir Anda
URL: Website/blog Anda, wajib Anda isi, jika Anda belum punya buat saja http://azkiyaraihanuntsuraya .blogspot.com , tapi ini hanya untuk sementara nanti bisa Anda ganti.
Desired Password: Password yg Anda inginkan
Preferred Newsletter Language: English
Email Address: Masukkan email Anda
Secondary Email Address: Email Anda yg lain, boleh juga dikosongkan
Checks Payable To: Nama lengkap Anda sesuai KTP
Street Address: Alamat Anda sesuai KTP
City: Kota tempat tinggal Anda
State/Province: Provinsi tempat Anda tinggal
Country: Negara Anda
ZIP/Postal Code: Kode Pos Anda
What is your business tax classification? Kosongkan saja karena untuk warga Amerika
Tax ID or Social Security Number: Kosongkan saja karena untuk warga Amerika
Phone Number: No telp Anda buatlah dg format misalnya no telp Anda 021 1234567 maka buat 6221 1234567 atau no hp Anda 081xxxxx maka buat 6281xxxxx.Which
Instant Messenger do you use? Pilih saja None
Use ePassporte : Pilih saja No
Please give us your comments: Buatlah komen Anda misalnya Thank You, Heloo
Setelah itu klik Click Here for the Last Step Lalu klik kotak kecil yg ada tulisanYes, I have read and accepted the Affiliate Agreement, bla bla ....Lalu klik Submit.Setelah itu klik Account Information Lalu klik here yg warna biru di tulisan Here is your account information. Click here to update your information.klik Payoneer: Signup to be paid by Prepaid MasterCard.You will be directed to a FriendFinder page hosted by Payoneer, where you can sign up for a card.Lalu isilah data-data Anda di Payoneer tsb, setelah Anda Isi tunggulah kira-kira 20 hari kartu Anda sampai di rumah Anda, setelah kartu debit Anda sampai lalu aktivasilah ikuti petunjuk yg ada disurat yg dikirim bersama dg kartu Anda. Nah gampangkan ....Hanya dg menjadi member FrindFinder Anda bisa dapat kartu debit dari payoneer kalau Anda langsung daftar di payoneer Anda tidak bisa mendapatkannya karena country untuk Indonesia tidak ada.Lihatlah kembali email Anda, nah disana Anda akan diberikan username dan password untuk affiliate. Login sebagai member dg login sebagai affiliate itu beda.Dengan gabung di affiliate FriendFinder Anda juga sudah gabung dg kroni-kroninya FrindFinder, byk sekali ternyata, ada adultfrindfinder dll, memang situs ini berbau porno tapi kita hanya mengambil manfaatnya saja. Saya bukan mengajak Anda untuk berporno ria, tapi hanya mengambil manfaatnya saja, yaitu kartu debit dan dolarnya

trik mendapatkan $ dari CASHFIESTA

2009-03-26T11:29:00.004+07:00

( Program yang Wajib dicoba,selagi GRATISAN )

Seperti Televisi Setiap orang yg memasang iklan di TV akan membayar jasa periklanan pada pihak TV. Sama dengan Cashfiesta, yang membayar jasa kepada kita, atas pemasangan iklan pada Layar Monitor kita (ketika kita connect di internet). Besarnya jasa pengiklanan itu dihitung dengan POINT yang langsung dapat kita monitor di FiestaBar…

LANGKAH-LANGKAH :

1. PENDAFTARAN GRATIS (free)

Silahkan klik link dibawah ini untuk mendaftar atau copy paste link dibawah ini pada browser ANDA .

Lalu isi data diformnya secara benar & akurat,

klik SUBMIT REGISTRATION

Selesai sudah proses pendaftarannya.

(kemudian cek di email anda untuk konfirmasinya)

Jangan lupa anda join pada special offer yang ditawarkan yaitu babies online agar anda diverified oleh cashfiesta dan mendapatkan bonus 6000 point.

2. DOWNLOAD FiestaBar

(lihat di email konfirmasi anda: Get Paid to Surf the Web lalu klik link-nya)

3. INSTALL FiestaBar

Kita Instal FiestaBar pada Komputer kita, (tinggal klik next, next, next,… fisnish) Tip’s buat pengguna Warnet….Copy Instaler FiestaBar pada Flasdisk atau media lain, jd setiap anda ganti computer (di warnet) tinggal di install lagi aja...(nggak ada 1 menit)

4. Cara menggunakan FiestaBar

Masukkan user-name dan password Anda

Bila sudah ada Banner di Layar monitor, berarti Cashfiesta sudah berjalan dan mulai menghasilkan Dollars,,,,

Bila sudah muncul Iklan, arahkan saja Pointer ke FiestaBoy (Animasi Anak Kecil) biar dia bekerja untuk kita ( maksudnya bergerak jalan) di bagian kiri FiestaBar (pada awalnya dia hanya duduk/tidur)

Jika mau keluar dari cashfiesta viewbar, klik di tanda silang (X) pada sudut kanan cashfiesta viewbar, maka point yang anda kumpulkan akan diupdate ke account cashfiesta anda.

Hitungan Point :

1.000 Point = 1 $
1.000 Point = 2 $ (hari libur)

Setelah saya rata2, Point yg kita dapat selama 1 jam = 500 point, Jadi tiap 2 jam kita dapat 1000 Point (1000 Point = 1 $) 1$ = Rp. 10.000,-

Kalo diasumsikan dengan kita menggunakan internet diwarnet :
Biaya Internet per jam rata2 Rp. 3.000,- (@ Rp.6.000 = 2 jam)
Pendapatan selama 2 Jam = Rp.10.000 – Rp. 6.000 = Rp.4.000

Lumayankan …selain GRATIS INTERNETAN plus DAPAT UANG lagi…

NB : Point tidak bertambah bila FiestaBoy duduk/tidur
Caranya kita tinggal arahkan Pointer ke FiestaBoy (dia akan berjalan kembali)
Segera KLIK bila Keluar Tulisan “CLICK HERE” di ujung kiri FiestaBar (tempat FiestaBoy berjalan)

Untuk menaikkan pendapatan anda di Cashfiesta,

Ajaklah teman2 dan kenalan-kenalan tentang CashFiesta dan dapatkan persentase dari pendapatan mereka hingga 8 level. Di dalam program referral, anda mendapat 15% dari poin-poin referral langsung (level 1). Semakin banyak referral anda, semakin banyak uang yang akan anda dapat, tetapi ingat bahwa Cashfiesta tidak mentoleransi SPAM.

Contoh, jika anda bisa mendapatkan referal 3 orang, dan setiap orang dapat 3 referral....dst. Lalu setiap orang online 1 jam/hari = 500 poin, atau = 15.000 point/bulan/orang. Maka pendapatan anda dalam 1 bulan sbb:

Poin anda dalam 1 bulan = 15.000
Level 1 = 3 x 15.000 x 15% = 6.750
Level 2 = 9 x 15.000 x 7% = 9.450
Level 3 = 27 x 15.000 x 2,5% = 10.125
Level 4 = 81 x 15.000 x 2,5% = 30.375
Level 5 = 243 x 15.000 x 2,5% = 91.125
Level 6 = 729 x 15.000 x 3% = 328.050
Level 7 = 2187 x 15.000 x 1% = 328.050
Level 8 = 6561 x 15.000 x 1% = 984.150

Total Poin Anda = 1.803.075 /bulan

Setiap 1000 poin = 1 $, jadi potensi pendapatan anda US $ 1.803 /bulan. Coba aja hitung rupiahnya... lumayan bukan...? Itu baru hitungan referral, bagaimana dengan jika ada tambahan poin-poin spesial offer dan holiday?

5. BERGABUNGLAH dengan sedikitnya 6 buah spesial offer dari cashfiesta (tenang, tidak perlu khawatir, cari aja spesial offer yang gratisan), ini akan berpengaruh pada nilai point yang kita dapatkan. Dapat dilihat pada halaman member pada account cahsfiesta anda.

Pada tabel Number of Special Offers Registrations Bar&Referrals Points* (poin anda) Payrate (anda akan dibayar)

0 1,000 $0.010
1 1,000 $0.040
2 1,000 $0.333
3 1,000 $0.500
4 1,000 $0.660
5 1,000 $0.830
6 1,000 $1.000
Gold Club 1,000 $1.666

Points from Special Offers have a guaranteed payrate 1,000 points = $1.00
Points from Holiday Deals have a guaranteed payrate 1,000 points = $2.00

Supaya point bertambah, segera klik di tulisan “CLICK HERE” jika muncul di ujung kiri fiestabar, kemudian klik gambar FiestaBoy. Atau jika muncul tulisan “CLIK On FiestaBoy”

Jika kita bergabung sedikitnya dengan 6 buah spesial offer pada cashfiesta (akan terdeteksi oleh cashfiesta setelah 8 minggu kita bergabung dengan spesial offer), maka setiap 1000 point kita dihargai $1 (satu dollar). Bayangin aja jika tiap harinya bisa ngumpulin 2000 point, hmm, 2 dollar juga perhari... lumayan...

6. PENTING: BAGAIMANA CASHFIESTA AKAN MEMBAYAR KITA

Pencairan dananya melalui cek yang akan dikirimkan ke alamat kita sesuai dengan alamat pada saat kita mendaftar, jika telah mencapai minimal US $50 (lima puluh dollar), dan bisa dicairkan di semua Bank di Indonesia. Anda bisa minta pembayaran dari CASHFIESTA pada halaman ‘my statistics’ dengan meng-klik tombol ‘request payment’.
kalau uang anda lebih besar dari minimal pembayaran, ‘request payment’ button akan muncul. Dan yang perlu diingat disini adalah bahwa CASHFIESTA hanya melayani pembayaran antara tanggal 1 sampai tanggal 15 pada bulan yang bersangkutan.

Selamat Mencoba & Sukses selalu…………….

renungan hari ini

2009-03-05T11:24:00.000+07:00

Jika anak dibesarkan dgn celaan,
Ia belajar memaki

Jika anak dibesarkan dgn permusuhan,
Ia belajar berkelahi

Jika anak dibesarkan dgn cemoohan,
Ia belajar menyesali diri

Jika anak dibesarkan dgn penghinaan,
Ia belajar menyesali diri

Jika anak dibesarkan dgn toleransi,
Ia belajar menahan diri

Jika anak dibesarkan dgn dorongan,
Ia belajar percaya diri

Jika anak dibesarkan dgn pujian,
Ia belajar menghargai

Jika anak dibesarkan dgn perlakuan baik,
Ia belajar keadilan

Jika anak dibesarkan dgn rasa aman,
Ia belajar menaruh kepercayaan

Jika anak dibesarkan dgn dukungan,
Ia belajar menyenangi dirinya

Jika anak dibesarkan dgn kasih sayang dan persahabatan,
Ia belajar menemukan cinta dalam
kehidupan

5o penyimpangan seksual

2009-03-05T11:22:00.000+07:00

Manusia senantiasa mengembangkan daya khayalnya untuk menciptakan variasi aktivitas demi mendapatkan kenikmatan seksual. Dari sinilah timbul istilah kelainan seksual, meskipun ini bersifat subyektif, karena apa yang disebut kelainan bagi seseorang, bisa jadi merupakan kegiatan normal bagi yang lain.

1. ABLUTOPHILIA
Ini adalah perasaan terangsang kalau memikirkan mandi dengan air hangat.orang ini pasti mandinya lama.

2. ACROTOMOPHILIA
Tergila-gila dengan amputasi.bukannya orang ini senang diamputasi,tetapi ia bergairah kalau melihat tubuh manusia yang bagian tertentunya-misalnya kaki-sudah diamputasi.

3. AMAUROPHILIA
Punya kegemaran berhubungan seks dengan orang buta atau orang yang ditutup matanya.

4. ANACLITISM
Hubungan seks dimana salah satu pelakunya berpura-pura menjadi bayi dan diperlakukan seperti bayi juga.misalnya belajar pipis,mengenakan popok atau bermain boneka.

5. AUTAGONISTOPHILIA
Orang ini juga senang pamer diri,tapi agak berbeda dengan exhibitionist yg terang-terangan,dia lebih suka menciptakan suasana yang memudahkan orang lain untuk melihatnya telanjang.misalnya membiarkan tirai jendelanya terbuka dan ia akan berjalan2 di rumah sambil telanjang.

6. AUTOEROTIC ASPHYXIATION
Bahasa simpelnya mencekik dalam kegiatan seksual-biasanya onani-agar rasanya lebih nikmat.vokalis INXS.michael huthcence yang ditemukan tewas tergantung diduga bukan bermaksud bunuh diri taoi ingin mempraktekkan tekhnik ini.ups..

7. AUTOPEDERASTY
Suatu obsesei yang biasanya timbul pada masa puber,untuk memasukkan penis ke dalam lubang pantat sendiri.kan gak mungkin?lho,namanya saja obsesi.

8. BACKSWINGING
Ini adalah anal seks yang dilakukan dengan posisi si obyek yang digarap tidur tengkurap.

9. BASTINADO
Bentuk penyiksaan dengan cara memukuli telapak kaki berulang-ulang untuk memperoleh kepuasan seksual.

10. BELONEPHILIA
Bisa berbahaya.ini perasaan bergairah kalau melihat benda2 kecil dan tajam seperti jarum.orang ini juga merasa terangsang kalau ditindik.buat yang punya banyak piercing,saya mohon maaf ya...

11. BESTIALITY
Ini kegiatan berhubungan seks dengan binatang.kegiatan ini konon sudah dilakukan sejak jaman romawi kuno.mungkin karena pada waktu itu populasi manusia masih sedikit.

12. BDSM
Singkatan dari Bondage and Discipline,Sadism and Masochism.istilah ini berhubungan dengan permainan seks yang melibatkan ditimbulkannya rasa sakit untuk memperoleh kenikmatan.

13. BUKKAKE
Kegiatan yang berasal dari jepang.intinya seorang wanita dikubur di tanah sampai sebatas kepalanya saja lalu beberapa orang mengelilinginya melakukan masturbasi bersama-sama dan menembakkan 'bisa'nya itu ke kepala si cewek.

14. C&B TORTURE
Cara2 penyiksaan terhadap penis dan dua teman bulatnya,yaitu digigit.dicubit,ditampar,ditarik sampai melar,disundut dan sebagainya.aduh..!!

15. CANDLING
Aktivitas pemuas kebutuhan seksual dengan cara melelehkan lilin cair yang masih panas ke bagian2tubuh tertentu.

16. CATAGELOPHILIA
Mungkin orang yang menderita ini adalah orang yang humoris.pasalnya,dia akan merasa terangsang kalau merasa dipermalukan.

17. CRHEMASTITOPHILIA
Penderita kelainan inipasti merasa di surga kalau tinggal di jakarta.ini adalah perasaan terangsangyang dirasakan orang kalau dirampok.

18. CLOT
Kegemaran mengintip wanita melakukan hal2 yang berhubungandengan menstruasi,misalnya cewek memasang pembalut ke vaginanya atau mencopotnya.

19. COPROPHILIA
Merasakan kenikmatan seksual dengan bermain-main dengan kotoran-tinja maksudnya.

20. COPROPHAGIA
Hampir sama dengan yang di atas.sama2 menyukai kotoran,tapi yang ini merasa puas kalau memakannya.yikkss...

21. CUTTING
Sesuai namanya,ini kegiatan menyanyat kulit untuk mendapatkan kepuasan seksual.

22. DACRYPHILIA
Carilah pasangan yang cengeng,ini kepuasan seksual yang dirasakan penderitanya kalau melihat pasangannya berlinang air mata.

23. DAISY CHAINING
Sekumpulan cowok berkumpul membentuk semacam lingkarandan saling memasturbasi satu sama lainnya.

24. DOGGING
Disebut juga park and ride. Ini kegiatan bercinta dalam mobil di tempat parkir yang terpencil dengan ditonton orang yang mengelilingi mobil itu.asal jangan kepergok hansip aja.

25. DOUCHING
Berasal dari bahasa perancis douche.ini berarti menyemprotkan air ke dalam vagina untuk memperoleh kenikmatan seksual.

26. ELECTROPHILIA
Sesuai namanya,dia terangsang kalau mendapatkan kejutan listrik.awas,jangan terlalu besar voltasenya.

27. EXHIBITIONISM
Perasaan puas yang timbul kalau memamerkan organ seksualnya atau melakukan aktivitas seksual di muka umum,seperti yang sering ditunjukkan pasangan baru.

28. FISTING
Memasukkan seluruh bagian tangan ke lubang pasangannya,umumnya vagina,tapi bisa gunakan imajinasi untuk lubang yang lain.kegiatan yang dilakukan oleh yang sudah ahli.

29. FLASHING
Penggemarnya suka memamerkan alatnya(bisa cowok,bisa cewek)di depan umum,mirip exhibitionist,tapi barangnya itu hanya dikeluarkan sekilas.kalau ada orang seperti itu di dekat anda dan anda tidak cermat,bisa2 anda melewatkan pemandangan langka itu.

30. FROTTAGE
Ini sering dilakukan oleh para lelaki yang sering naik kereta api dalam kota ataupun bus yang penuh sesak.orang ini mendapatkan kepuasan dengan menggesek-gesekkan anunya ke obyek terdekat,bukan bangku,tapi ke cewek2.

31. URTLING
Kegiatan menghidupkan tokoh di majalah anda.pada gambar cewek yang ada di majalah atau foto dilubangi pas di selangkangannya atau di bagian lain sesuai selera,lalu si pelaku akan memasukkan anunya ke lubang guntingan itu dan bermasturbasi dengannya.rasanya mungkin mendekati aslinya,tapi awas teriris kertas.

32. GYNOTIKOLOBOMASSOPHILIA
Tidak penting kalau anda tak bisa mengeja istilah super panjang dan rumit ini.yang penting anda tahu artinya,bahwa orang ini mempunyai kegemaran seksual memasukkan anunya ke dalam telinga pasangannya,cukup tidak cukup.

33. HUMMING
Ini variasi oral sex,dimana si cewek mengoral sambil menyenandungkan lagu favoritnya.yang dicari adalh sensasi vibrasi pada nada2 rendah yang ngebass.

34. HYBRISTHOPILIA
Kepuasan yang diperoleh setelah melampiaskan amarah,misalnya dengan memaki-maki atau bersumpah serapah.

35. KERAUNOPHILIA
Hati-hati kalau sedang berteduh di halte bus sewaktu hujan deras kalau ada yang mengidap kelainan ini,artinya kepuasan setelah setelah mendengar suara gemuruh kilat.

36. KLISMAPHILIA
Kenikmatan seksual yang diperoleh dengan cara memasukkan cairan pencuci perut melalui anus.

37. KNISMOLAGNIA
Perasaan terangsang kalau digelitiki sampai kegelian.

38. MAIESIOPHILIA
Penderitanya merasa bergairah kalau melihat wanita hamil.

39. NARRATOPHILIA
Kalau punya pasangan seperti ini anda perlu mengoleksi stensilan yang banyak.dia merasa terangsang kalau diceritakan kisah2 jorok oleh pasangannya.

40. NECROPHILIA
Ini dia,aktivitas menyetubuhi mayat.konon ini sudah dilakukan oleh orang2 mesir kuno.dalam beberapa kasus,mereka tidak memperbolehkan pembalsem mendekati mayat seseorang yang baru meninggal selama beberapa hari.rahasia pembuatan mumi terjawab?

41. OPHIDICISM
Kalau ini agak repot,mesti pergi dulu ke pet shop.ini kegiatan seks dengan memanfaatkan jasa reptil.misalnya ular tak berbisa atau juga bisa belut.

42. PRISON HUMPING
Ini bisa diterjemahkan menjadi bercinta ala tahanan dipenjara.ini kegiatan anal seks tanpa menggunakan minyak pelumas,mungkin bisa pakai ludah sedikit.

43. RIPPING
Terangsang kalau merobek celana atau stocking perempuan.

44. SNOWBALLING
Kalau si cewek masih mengulum sperma pasangannya(setelah oral)lalu mereka berciuman dan dia memindahkan cairan itu ke mulut pasangannya itu.

45. STIGMATOPHILIA
Sedikit beda dengan clot.kalau yang ini merasa terangsang kalau melihat darah yang keluar akibat menstruasi.

46. TEA BAGGING
Artinya teh celup.mencelupkan scrotum atau "kantung teh" anda ke mulut pasangan anda berulang-ulang.tapi ingat jangan diperas!

47. TRANSVESTIC FETISHISM
Laki2 yang senang mengenakan pakaian perempuan.bukan untuk mode,tapi untuk kepuasan seksual.

48. UTASSASSINOPHILIA
Seseorang merasakan kepuasan seksual kalau dia melakukannya sambil dia berkhayal bahwa dia sedang berada dalam situasi berbahaya yang bisa membuatnya tewas.

49. VOYEURISM
Perasaan terangsang yang didapat dari mengintip cewek telanjang atau pasangan yang sedang berhubungan seks.

50. WATER SPORTS
Mandi,minum ataupun bermain air seni pasangannya untuk mendapatkan kepuasan seksual.

Rokok Mengancam Kejantanan Pria

2009-03-05T11:19:00.000+07:00

Rokok Mengancam Kejantanan Pria

Peringatan pemerintah 'Merokok dapat merugikan kesehatan' pada setiap bungkus rokok, ternyata bukan basa-basi. Bila anda termasuk perokok berat (lebih dari satu bungkus per hari) dan sudah berlangsung lama, waspadalah. Merokok dapat mengancam kejantanan Anda!

Gara-gara rokok - yang secara keliru sering diasosiasikan sebagai simbol kejantanan - Anda mungkin bakal kehilangan kejantanan. Resiko menjadi ppria loyo di atas ranjang lebih besar diderita oleh kaum perokok dibandingkan mereka yang mengharamkan produk berasap ini.

Sudah menjadi pengetahuan umum bahwa merokok merupakan faktor risiko dari berbagai penyakit, seperti jantung, darah tinggi, aterosklerosis (penyumbatan pada pembuluh darah), paru-paru, berbagai jenis kanker serta penurunan kualitas dan kuantitas sperma.

Walaupun demikian, simbol kejantanan yang satu ini tetap saja digemari. Sebagian besar perokok umumnya berpendapat betapa susahnya menghentikan kebiasaan ini. Mereka tidak mau berhenti merokok untuk menjaga kesehatan dan menyelamatkan nyawa mereka.

Kim Belshe dari California Department of Health Science mengingatkan, mungkin para pria perokok akan mempertimbangkan keinginannya untuk berhenti merokok secara lebih serius bila mereka diberi tahu bahwa kebiasaan itu bisa menyebabkan penurunan kejantanan.

Bagi sebagian besar pria, efek negatif rokok pada kesehatan seperti penyempitan pembuluh darah (darah tinggi), penyakit jantung, paru-paru dan gangguan sistem pernafasan lainnya, tidak begitu mereka pedulikan.

Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa kelompok perokok memiliki persentase kejadian disfungsi ereksi lebih berat dibandingkan kelompok yang tidak merokok. Beberapa penelitian telah dilakukan untuk membuktikan pengaruh rokok terhadap disfungsi ereksi.

Dari penelitian tersebut didapatkan adanya keterkaitan antara ketegangan penis (penile rigidity) selama ereksi malam (nocturnal tumescence) berkorelasi terbalik dengan jumlah rokok yang dikonsumsi per hari. Jadi makin banyak rokok yang dikonsumsi per hari, maka ketegangan penis semakin lemah.

Penjelasan mengenai bagaimana rokok dapat menimbulkan disfungsi ereksi adalah sebagai sebagai berikut. Rokok mengandung nikotin, suatu zat yang berbahaya bagi tubuh manusia. Menkonsumsi nikotin dalam jangka waktu yang lama dapat mengakibatkan kerusakan pembuluh darah perifer (pembuluh darah tepi). Kerusakan ini dapat berupa penyempitan yang disebabkan oleh pengerasan dinding dan/ atau sumbatan pada pembuluh darah tersebut (arteriosklerosis).

Semakin tinggi kadar nikotin dalam rokok, semakin parah kerusakan yang mungkin ditimbulkan. Kerusakan pembuluh darah ini tentu akan mengurangi aliran darah ke penis dan mengakibatkan penis tidak sehat, yang akhirnya menyebabkan disfungsi ereksi.

Namun, penelitian-penelitian yang telah dilakukan juga membuktikan bahwa jika kerusakan pembuluh darah tidak parah, maka penghentian merokok dapat kembali memulihkan fungsi ereksi ke kondisi normal.

Nutrisi yang diperlukan oleh sperma

2009-03-05T11:18:00.000+07:00

Nutrisi yang diperlukan oleh sperma

Siapa bilang hanya tubuh saja yang butuh nutrisi agar fit terus. Sperma juga butuh nutrisi lho. Kira-kira nutrisi apa saja yang diperlukan oleh sperma? Ini dia!

Tak jauh seperti tubuh, sperma juga perlu vitamin dan zat-zat sejenis lainnya yang berfungsi untuk menjaga vitalitas. Sumbernya juga macam-macam, dari makanan, multivitamin dan banyak lagi.

Radikal Bebas
Radikal bebas ternyata bertanggungjawab besar atas rusaknya 40% jumlah sperma. Namun kerusakan ini bisa dilawan dengan antioksidan seperti vitamin C, E, beta karotin, selenium, zinc, buah blackberry dan blueberry, bawang putih, strawberry, plum, brokoli, cabe merah dan banyak lagi.

Zat Asam
Zat ini juga diperlukan oleh sel telur dan produksi sperma. Beberapa praktisi kesehatan akan memberikan zat asam seperti I-arginin untuk memperbaiki kesuburan. Tapi jangan mengkonsumsi arginin jika Anda punya penyakit herpes, itu akan menyebabkan kerusakan yang lebih fatal. Dapatkan zat asam ini dari makanan seperti ikan, telur, susu, kacang polong, kacang-kacangan, biji bunga matahari dan labu serta banyak lagi.

Vitamin
Vitamin A adalah zat yang paling diperlukan untuk produksi hormon seks pria. Ini adalah antioksidan yang melindungi sel dari kerusakan akibat radikal bebas dalam tubuh. Vitamin A juga penting untuk menjaga ketahanan tubuh. Vitamin ini bisa meningkatkan jumlah dan ukuran sperma dan menekan pertumbuhan sperma yang abnormal. Dapatkan dari telur, buah-buahan dan sayur-sayuran yang kuning, seluruh produk susu, sayur berdaun hijau gelap dan minyak ikan.

Vitamin B6 (piridoksin) bila digabungkan dengan zat besi bisa membentuk formasi hormon seks pria. Vitamin ini menyebabkan kemandulan pada binatang. Sumbernya dari seluruh biji-bijian, kacang, beras coklat, daging, ikan, kuning telur, sayuran berdaun hijau dan banyak lagi.

Vitamin B12 dan folat diperlukan untuk proses sintesis DNA dan RNA. Kedua zat ini mencetak kode genetik terhadap seluruh tubuh. Kekurangan zat ini akan membuat produksi sperma jadi abnormal, mengurangi jumlah sperma dan menghambat pergerakan sperma. Temukan zat ini dalam daging kambing, ikan sarden, salmon dan makanan fermentasi. Folat bisa didapat dari brokoli, asparagus, oatmeal, susu, salmon, biji-bijian, sayuran berakar dan banyak lagi.

Vitamin C adalah antioksidan yang juga bisa melepaskan radikal bebas. Ini diperlukan untuk produksi sperma yang sehat. Kekurangan vitamin C bisa menyebabkan cacat saat melahirkan. Vitamin C yang cukup dalam tubuh dapat menambah jumlah dan kelincahan sperma. Sumber vitamin C paling banyak bisa Anda dapatkan dari buah-buahan seperti jeruk, kiwi, anggur, nanas, strawberry, mangga, juga kentang, bayam, tomat dan banyak lagi.

Vitamin E juga merupakan zat antioksidan. Bisa membantu sperma melakukan penetrasi pada sel telur. Vitamin E juga membantu degenerasi lapisan testicular. Dapatkan vitamin E dari daging, telur, kentang manis, kacang, biji-bijian, alpukat dan banyak lagi.

Selenium
Zat selenium ini juga bisa menyebabkan ketidaksuburan. Selenium diperlukan untuk menjaga sperma agar fit dan menjaga jumlah sperma. Selenium adalah antioksidan yang melindungi sel dalam sperma yang mengandung lemak. Sumbernya bisa dari tuna, ikan baring dan banyak lainnya.

Mangan
Mangan ini dilengkapi dengan penyerapan yang bagus untuk zat besi. Konsumsi suplemen mangan ini dengan makanan berprotein dan vitamin C. Kekurangan zat ini dapat membuat kemunduran fungsi testis, cacat bawaan, kemandulan, kegiatan seks menurun begitu juga dengan jumlah sperma. Mangan bisa ditemukan dalam wortel, brokoli, jahe, kacang, nanas, telur, padi, oat dan banyak lagi.

Zinc
Zat inilah yang biasanya ditemukan sedikit dalam tubuh. Zinc adalah zat yang penting untuk membentuk sel dan produksi sperma yang sehat. Zinc sangat diperlukan dalam metabolisme testoteron, pertumbuhan testis, produksi sperma, jumlah, gerak sperma dan mengurangi estrogen dalam reproduksi pria. Tiap kali berejakulasi, pria kehilangan 5 mg zinc. Alkohol menghabiskan zinc dalam tubuh. Asam folik, teh, kopi, penyerapan serat dan zat besi bisa mencegah penyerapan.

Jamu
Ginseng bisa meningkatkan tingkat hormon testoteron. Tribullus juga bisa membantu kesehatan produksi sperma dan dipakai untuk mengobati disfungsi seksual seperti impoten dan meningkatkan libido. Itulah mengapa produk jamu perkasa banyak menggunakan ginseng.

Sudahkah sperma Anda sehat?

PIJAT BAYI

2009-03-04T11:51:00.002+07:00

Pijat Bayi

Pijat bayi ditengarai bisa: mengurangi kebiasaan menangis, berat badan naik, mudah tidur, mudah eye contact, dan mengurangi level stress hormon, juga membantu bayi untuk bab (pijat perut). Bagaimana tekniknya ga terlalu penting, yang penting itu: sering, rutin, dan kontak kulit dengan bayi.
*o ya… pijat bayi ini berbeda dengan pijat bayi di indonesia, yang lebih mirip urut karena tenaga dan tekanan yang dikeluarkan besar, kalo ini sih lebih mirip usap2 saja, ya itu, yang penting rutin

Cara pijat bayi, dilakukan dengan pelan, gently:

1. Dada
Telapak tangan terbuka pada tengah dada bayi, geser diagonal ke kanan atas, kemudian kembali ke tengah, ke kiri atas, kembali ke tengah. Kiri bawah, kembali ke tengah, kanan bawah, kembali ke tengah.
2. Paha dan betis
Pegang kedua pada bayi dengan kedua tangan kita. Putar dari dalam ke luar sambil bergerak turun menuju betis. Kembali ke atas dengan gerakan sama.
3. Kaki
Pijat telapak kaki dari arah tumit ke jari. Remas2 jari satu persatu. Pijat punggung kaki dari mata kaki sampai ke jari.
4. Wajah
Pijat mulai dari tengah menuju samping kiri, tengah menuju samping kanan
5. Perut
Pake 2 atau 3 jari, membentuk path I L U dari arah bayi. Kalo dari posisi kita jadi ULI kebalik:
1. Urut kiri bayi dari bawah iga ke bawah (huruf I)
2. Urut melintang dari kanan bayi ke kiri bayi, kemudian turun ke bawah (huruf L)
3. Urut dari kanan bawah bayi, naik ke kanan atas bayi, melengkung membentuk U dan turun lagi ke kiri bayi
Semua gerakan berakhir di perut kiri bayi
6. Tangan
Urut dari pangkal lengan turun ke tangan, balik dari tangan ke pangkal lengan.

Sumber: Buku Understanding Children

Fatwa pada seks oral

2009-03-04T11:42:00.000+07:00

Fatwa pada seks oral

By Mufti Ebrahim Desai, Darul Ifta, Madrasah In'aamiyyah, Camperdown, South Africa By Mufti Ebrahim Desai, Darul Ifta, Madrasah In'aamiyyah, Camperdown, Afrika Selatan

Oral sex between a husband and wife is considered as Makruh Tahrimi by the jurists, since there is strong possibility that by ejaculation, Mazi (semen) comes out and enters the mouth of the partner. Oral seks antara suami dan istri dianggap sebagai Makruh Tahrimi oleh jurists, karena ada kemungkinan kuat bahwa dengan seruan, Mazi (mani) keluar dan masuk mulut mitra. There is consensus amongst the Fuqahaa that Mazi is Najis (impure) Ada konsensus di antara yang Fuqahaa Mazi adalah Najis (kotor)
ORAL SEX ORAL SEX
Man has been created as a bearer of high and noble attributes. In him he mirros the attributes of divinity (Sifaat-e-Ilaahiyya) such as life, knowledge, power, will, sight, hearing, speech, love, etc. In the authoritative Tafseer of the aforementioned Aayat, it is said that Insaan (man) has been adorned with the Noor of Aql (the light of intelligence). Manusia telah dibuat sebagai pembawa tinggi dan mulia atribut. Pada dia mirros dia mempunyai atribut (Sifaat-e-Ilaahiyya) seperti kehidupan, pengetahuan, daya, akan, melihat, mendengar, bicara, cinta, dll Dalam Tafseer berwibawa dari Aayat tersebut, dikatakan bahwa Insaan (manusia) telah adorned dengan Noor dari Aql (terang kecerdasan). This celestial faculty of intelligence creates in Insaan the capacity for the manifestation of the lofty and divine attributes of Allah Taãla. Ini gara-gara Fakulti intelijen dalam menciptakan Insaan kapasitas untuk manifestasi dari angkuh dan atribut ilahi Allah Taãla. By virtue of the Noor of Aql man becomes incandescent by being a mirror for these lofty attributes and manifestation (Tajalliyaat-e-Zilliyah and Sifaat-e-Zaatiyyah). Dengan keluhuran Noor dari Aql manusia menjadi pijar oleh menjadi cermin untuk atribut ini angkuh dan manifestasi (Tajalliyaat-e-Zilliyah dan Sifaat-e-Zaatiyyah). As a direct consequence of this lofty pedestal which Insaan occupies in the Divine Scheme, the mantle of Khilaafah (vicegerency) has been conferred on him. Sebagai konsekuensi langsung ini angkuh Insaan alas yang berlokasi di Skema ilahi, yang mantel dari Khilaafah (vicegerency) telah dianugerahkan kepadanya. Stating this fact, the Qurãn declares: 'Verily I shall be creating on earth a Khaleefah.' Menyatakan fakta ini, Quran yang menyatakan: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan di bumi yang Khaleefah."
In the Tafseer of the Aayat mentioned at the beginning, it is also said that in relation to all the species of life, man has been endowned with the most beautiful form. Dalam Tafseer dari Aayat disebutkan di awal, itu juga mengatakan bahwa terhadap semua jenis kehidupan, manusia telah endowned dengan bentuk yang paling indah. All other animals have been created in a lowly form with their heads downwards. Their faces constantly pointing downwards to the earth indicate their low rank in relation to man. Semua hewan lain telah dibuat dalam bentuk rendah dengan kepala ke bawah. Wajah mereka terus menunjuk ke bawah bumi mereka menunjukkan peringkat rendah dalam kaitannya dengan manusia. In contrast, man has been created upright and he eats his food by means of raising it with his hands unlike the lowly beasts with faces downwards. Sebaliknya, manusia telah dibuat tegak dan dia makan makanannya dengan cara meningkatkan dengan kedua tangan, tidak seperti binatang rendah dengan wajah ke bawah.
HIS DEBASEMENT Berapa kehinaan
In the Tafseer of the Aayat, it is said that when man willingly destroys his natural ability to progress to the pedestals of elevation, he degenerates and falls from his lofty mansion. Dalam Tafseer dari Aayat, dikatakan bahwa ketika manusia, maka ia menghapuskan kemampuan alam untuk kemajuan ke pedestals dari ketinggian, dia degenerates dan jatuh dari gedung megah. He then falls to levels lower than the level of dogs, pigs and even Shayaateen. Dia kemudian jatuh ke tingkat lebih rendah dari tingkat anjing, babi dan bahkan Shayaateen.
SUPERIORITY Keunggulan
According to the authentic Tafaseer, prior to the creation of Aadam (Álayhis salaam), the Malaaikah (angels) entertained the opinion that Allah Taãla will not create any being superior to them. Menurut asli Tafaseer, sebelum penciptaan Aadam (Álayhis salam), yang Malaaikah (malaikat) dihibur berpendapat bahwa Allah tidak akan membuat Taãla apapun yang unggul untuk mereka. Allah Taãla negates this opinion of the Malaaikah by creating Aadam (Álayhis salaam) and making him a manifestation of divine attributes. Allah Taãla negates pendapat ini Malaaikah dengan membuat Aadam (Álayhis salam) dan menjadikannya sebuah manifestasi dari atribut ilahi. To illustrate Insaan's superiority over all pecies of creation, Allah Taãla commanded the Malaaikah to make Sajdah (prostration) to him (Nabi Aadam (Álayhis salaam). The superiority of man is well emphasised by the statement of Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam): 'Allah created Aadam in His (Allah's) form.' Insha Allah, this Hadith will be explained in greater detail in some future issue of 'the Majlis'. Here it is sufficient to mention the interpretation of the authorities intelligence, sight, hearing, etc. These lofty attributes are located in that part of the human body called head. It is for this reason that Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) forbade striking or slapping the face of any human being or even an animal. In the Tafseer of the Qurãnic Aayat which permits husbands to beat wives in cases of necessity, it is said: 'The face shall not be slapped'. Explaining the reason for the prohibition of slapping the face, Imaam Nawawi (RA) says in his Sharhul Muslim, 'Because the face is the embodiment of man's beauty in addition to it being of sublime nature.' Sebagai gambaran Insaan's keunggulan atas segala pecies penciptaan, Allah Taãla memerintahkan Malaaikah untuk membuat Sajdah (sujud) kepadanya (Nabi Aadam (Álayhis salam). Keunggulan dari manusia itu juga ditegaskan oleh pernyataan Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam): ' Allah menciptakan Aadam di-Nya (Allah) formulir. 'Insha Allah, Hadis ini akan dijelaskan secara lebih rinci dalam beberapa isu masa depan' di Majlis'. Ini cukup untuk menyebutkan tujuan dari pihak intelijen, mata, telinga, etc . Atribut mulia ini terletak di bagian dari tubuh manusia disebut kepala. Adalah untuk alasan ini bahwa Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) melarang memukul atau menampar wajah dari setiap manusia atau bahkan binatang. Dalam Tafseer dari Qurãnic Aayat izin kepada suami yang memukul istri dalam kasus kebutuhan, dikatakan: 'Permukaan tidak akan slapped'. menjelaskan alasan larangan menampar wajah, Imaam Nawawi (RA) mengatakan dalam Sharhul Muslim, 'Karena wajah adalah perwujudan dari keindahan manusia di samping itu kesejahteraan maha alam '.
THE LATAA-IF-E-SITTAH THE LATAA-JIKA-E-SITTAH
In man there are six metaphysical or non-material or spiritual faculties known as the Lataa-if-e-sittah. Dalam manusia terdapat enam metafisik atau non-materi atau rohani fakultas dikenal sebagai Lataa-jika-e-sittah. Two of these lofty faculties, viz. Dua angkuh fakultas ini, yaitu. Lateefah Khaafi and Lateefah Akhfa are located in the head. Lateefah Khaafi dan Lateefah Akhfa terletak di kepala. The Lateefah Akhfah is located in the centre of the brain while the location of Lateefah Khafi is between the eyebrows. Lateefah Akhfah yang terletak di pusat otak sementara lokasi Lateefah Khafi adalah antara alis. The functions of these faculties are the highest states of reflection and contemplation, progressing from the high state of Fana to Fanul Fana. Fungsi-fungsi dari fakultas ini adalah yang tertinggi menyatakan refleksi dan perenungan, maju dari keadaan Fana tinggi untuk Fanul Fana. These are spiritual or Roohani stages which shall not be discussed in this article. Ini adalah rohani atau Roohani tahapan yang tidak akan dibahas dalam artikel ini.
PATHWAY FOR QURÃN Jalan untuk QURÃN
In the Ahaadith, the following narration appears: Dalam Ahaadith, narasi muncul berikut:
'Verily, your mouths are pathways of the Qurãn, therefore purify your mouths with Miswaak'. 'Sesungguhnya, Anda mulutnya adalah jalur dari Quran, sehingga Anda membersihkan mulutnya dengan Miswaak'.
The Makhaarij or places from whence Qurãnic huroof (letters) emanate are located in the mouth. Yang Makhaarij atau tempat dari mana Qurãnic huroof (huruf) muncul berada di mulut. The high Ibaadat of Tilaawat of the Qurãn shareef is effected via the mouth, hence the Hadith describes the mouth as the 'pathway of the Qurãn'. Since it is, literally speaking, the channel for the recitation of the Qurãn shareef, Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) emphasised much the maintainance of its purity. Tingginya Ibaadat dari Tilaawat dari Quran shareef yang dilakukan adalah melalui mulut, maka Hadis menjelaskan mulut sebagai 'jalan dari Quran'. Sejak itu, benar-benar berbicara, saluran untuk Tilawah dari Quran shareef, Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) menegaskan banyak pemeliharaan yang suci. The emphasis on the purity of the mouth could be gauged from the many times Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) would use the Miswaak everyday to clean his mouth. Penekanan pada kemurnian dari mulut dapat gauged dari banyak kali Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) akan menggunakan Miswaak sehari-hari untuk membersihkan mulutnya. The practice of Miswaak is strongly stressed by the Shariáh. Praktek Miswaak sangat ditekankan oleh Syariah. In one Hadith, Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) said, 'When the servant of Allah uses the Miswaak and then performs Salaat, an angel stands behind him, listening attentively to the recitation of the Qurãn. Dalam satu Hadis, Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) berkata, 'Bila hamba Allah menggunakan Miswaak dan kemudian melakukan Salaat, seorang malaikat berdiri di belakang dia, mendengarkan untuk Tilawah perhatian dari Quran. The angels draws closer and closer to the reciter and places his mouth on the mouth of the reciter. Malaikat menarik lebih dekat dan lebih dekat ke tempat tukang deklamasi dan mulutnya pada mulut dari tukang deklamasi. Thus every word emanating from the mouth of the Musalli enters the angel's mouth. Dengan demikian setiap kata yang dipancarkan dari mulut yang Musalli memasuki malaikat mulut. Therefore, maintain your mouth pure and clean for the Qurãn.' Oleh karena itu, menjaga mulut Anda murni dan bersih untuk Quran. "
ZIKRULLAH ZIKRULLAH
The actual purpose underlying the creation of man is Zikrullah or the remembrance of Allah Taãla. Sebenarnya yang melandasi tujuan penciptaan manusia adalah Zikrullah atau mengingat Allah Taãla. Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) ordered Muslims to maintain their tongues fresh with the Zikr of Allah Taãla. Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) Muslim diperintahkan untuk menjaga lidah mereka segar dengan Zikr Allah Taãla.
The facts mentioned above will indicate that Insaan is Ashraful Makhlukaat (the noblest of creation) and the noblest part of his body is his head which is the location for lofty faculties and attributes which earn for him the designation of 'the form of Allah'. Fakta yang disebutkan di atas akan menunjukkan bahwa Insaan adalah Ashraful Makhlukaat (yang noblest penciptaan) dan noblest bagian dari tubuhnya adalah kepalanya yang merupakan lokasi untuk angkuh fakultas dan atribut yang kepadanya untuk mendapatkan gelar dari 'bentuk Allah'. In order that he maintains his lofty rank and progresses continuously towards loftier mansions and closer Divine Proximity, it is essential that man exercises restraint over his physical and animal qualities. Dalam rangka mempertahankan bahwa dia itu angkuh peringkat dan terus berlangsung terhadap loftier gedung apartemen dan dekat ilahi Jarak, adalah penting bahwa manusia itu atas penahanan latihan fisik dan kualitas hewan. If he fails in this respect, he will descend to a level below the lowly beasts. Jika ia gagal dalam hal ini, dia akan turun ke tingkat rendah di bawah binatang. Allah Taãla has endowed man with intelligence, will-power and shame. Taãla Allah telah endowed manusia dengan kecerdasan, dan akan kuasa-malu. He must employ these attributes to subdue his animal and carnal desires and refrain from indulgence in the excesses of lust. Dia harus menggunakan atribut ini untuk menundukkan binatang dan jasmani itu dan hentikan keinginan dari pengampunan di ekses dari nafsu. If he fails in this achievement he will annihilate himself spiritually and degenerate to sub-animal levels. Jika ia gagal dalam pencapaian ini ia akan menghapuskan dirinya rohani dan merosot ke tingkat sub-binatang.
The sublimity of Islam is of such a lofty degree that it exhorts its adherence to adopt dignity, deportment and propriety in even sexual relationship. Yang keagungan Islam tersebut adalah yang mahamulia derajat yang exhorts ketaatan yang mengangkat martabat, sikap dan kepatutan, bahkan dalam hubungan seksual. Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) advised his Ummah to abstain from total nudity when indulging in sex and not to behave 'like asses'. Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) menyarankan kepada umat Tidak dari total ketelanjangan ketika usaha jenis kelamin dan tidak untuk bertingkah 'seperti menilai'. Since Islam is a culture of transcendental values calculated to ensure maximum remembrance of Allah Taãla, a Muslim should not debase himself to a sub-animal level by resorting to the vile practice of oral sex. Sejak Islam adalah nilai-nilai budaya teramat dihitung untuk memastikan maksimum Allah Taãla, seorang Muslim harus tidak merendahkan martabat dirinya ke tingkat sub-binatang oleh resorting ke kumuh praktik seks oral.
The mouth of Insaan is the pathway of the Qurãn, his tongue has been commanded to remain fresh with Zikrullah; his mouth is situated in the noblest part of his body; the functions of his mouth are noble and lofty; his mouth is a passageway for transference of the recited Qurãn into the mouth of the listening angel. Mulut Insaan adalah jalan dari Quran, lidah itu telah diperintahkan untuk tetap segar dengan Zikrullah; mulutnya terletak di noblest bagian dari tubuhnya; fungsi dari mulutnya yang mulia dan agung; mulutnya adalah jalan untuk peralihan dari Al Qur'an Quran ke dalam mulut yang mendengar malaikat. He cannot, therefore, debase and dishonour himself so disgracefully by resorting to the revolting practice of oral sex. Dia tidak bisa, karena itu, nilai dan aib dirinya sehingga bersih oleh resorting ke memuakkan praktik seks oral. A Muslim should not dishonour that head and face which the Shariáh of Islam commands to be honoured. Seorang Muslim harus tidak menolak bahwa kepala dan wajah yang Syariah Islam perintah yang akan dimuliakan. Allah Taãla honoured the human head with noble qualities, the highest being the Noor of Aql, but man debases that lofty part of his body by indulging in an act of bestiality not even committed by the lowly beasts. Allah Taãla dimuliakan kepala manusia dengan kualitas mulia, yang tertinggi menjadi Noor dari Aql, tetapi manusia yang angkuh debases bagian dari tubuhnya dengan usaha dari perbuatan kebinatangan bahkan tidak dilakukan oleh binatang yang rendah. It does not behove man in general, and a Muslim in particular to degrade himself in this manner. Ia tidak harus manusia secara umum, dan Islam khususnya untuk merendahkan dirinya dengan cara ini.
The Mu'min's link with Allah Taãla is so strong or ought to be so strong that the Shariáh has prescribed a particular Duá to be recited even when a man approaches his wife for sexual relations. Mu'min yang's link dengan Allah Taãla sangat kuat atau patut begitu kuat bahwa telah Syariah Dua resep tertentu yang akan Al Qur'an bahkan ketika seorang laki-laki pendekatan istrinya untuk hubungan seksual. Even at the moment of reaching climax and ejaculation, the Muslim is required to read in his mind (without moving the lips) a special Duá so that he remains protected from any Shaitaani interference. Bahkan di saat mencapai puncak dan seruan, Muslim yang diperlukan untuk membaca di pikiran (tanpa bergerak, bibir) khusus Dua sehingga ia tetap terlindungi dari gangguan apapun Shaitaani. We learn from the Hadith of Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) that Shaytaan attempts to interfere with man even while he indulges in lawful sex, hence the wording of the special Duá for this occasion is: 'O Allah! Kami belajar dari Hadis dari Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) yang mencoba untuk Shaytaan terganggu dengan manusia bahkan ketika ia indulges di halal seks, maka kata dari Dua khusus untuk acara ini adalah: 'Ya Allah! Protect us from Shaytaan and protect the offspring you grant us from Shaytaan'. Melindungi kami dari Shaytaan dan melindungi anak Anda hibah dari kami Shaytaan '.
Allah Taãla has honoured man highly, hence the Qurãn says, 'Verily, we have honoured the sons of Aadam.' Allah telah Taãla sangat menghormati manusia, maka Quran mengatakan, 'Sesungguhnya, kami menghormati anak-anak Aadam'. He is therefore not allowed to debase himself with the bestial acts which even the lowly beasts do not commit. Dia karena itu, tidak diperbolehkan untuk merendahkan martabat dirinya dengan kejam perbuatan yang rendah bahkan binatang tidak komit.
The mouth is an honoured part of the physical body. Mulut menghormati merupakan bagian dari tubuh fisik. It is not a receptacle of impurity. Ini bukan barang dari kotoran. The Shariáh emphasises the maintainance of its purity. Syariah yang menekankan pemeliharaan yang suci. Even in the developing foetus, Allah Taãla has arranged for the maintainance of the purity of the mouth. Bahkan dalam pengembangan janin, Allah Taãla telah diatur dalam pemeliharaan kemurnian dari mulut. The umbilical cord connects the developing embryo to its mother. Tali pusat yang menghubungkan janin untuk mengembangkan induknya. It is the passageway in which exchange of nutrient and waste materials with the circulatory system of the mother takes place. Ini adalah jalan yang pertukaran gizi dan limbah bahan dengan sistem peredaran darah dari ibu terjadi. In man the umbilical cord arises at the navel below which is the location of the rebellious Nafs which reduces man to sub-animal levels if not restrained. Manusia dalam tali pusat muncul di pusat di bawah ini yang merupakan lokasi dari lemak Nafs yang mengurangi manusia ke tingkat sub-binatang jika tidak terkendali. Why does Allah Taãla not create the foetus with the umbilical cord attached to its mouth so that its nutrition reaches it in the normal way, viz. Via the mouth? Mengapa Allah tidak menciptakan Taãla janin dengan tali pusat terlampir ke muaranya sehingga para gizi dalam mencapai seperti biasa, yakni. Via mulut? Right until the very last moments prior to its emergence into the external world, the baby's nutrition is via the umblical cord. Kanan sangat sampai saat terakhir sebelum para munculnya ke dunia luar, bayi gizi adalah melalui umblical kabelnya. Immediately on reaching the outside world its nourishment reaches it from the mouth. Segera pada mencapai dunia luar yang mencapai makanan dari mulut. Since the umbilical cord is also the passageway for impure waste matter, its connection is near to the location of the lowly nafs. Sejak tali pusat juga merupakan jalan yang keji untuk masalah sampah, dengan sambungan di dekat lokasi yang rendah nafs. The mouth has thus been guarded against impurities. Mulut telah dilakukan sehingga berhati-hati terhadap impurities.
The facts presented in this article should be sufficient to convey to Muslims that their Imaan and the spirit of the teachings of Islam do not permit them to grovel in the dregs of debasement and perpetrate moral injustice by utilising the mouth for deriving sexual pleasure. Fakta-fakta yang disajikan dalam artikel ini harus cukup untuk menyampaikan kepada Muslim yang mereka Imaan dan semangat ajaran Islam tidak mengizinkan mereka untuk diri dalam ampas dari penurunan nilai moral dan melakukan ketidakadilan dengan memanfaatkan mulut untuk deriving kenikmatan seksual. This is not the function of the mouth. Ini bukan fungsi dari mulut. It is a misappropriation of an amaanat (trust). Ini merupakan sebuah penyalahgunaan amaanat (kepercayaan). All parts of the body are Amaanat which have to be utilised in accordance with the instructions of Allah Taãla. Semua bagian tubuh yang Amaanat yang harus digunakan sesuai dengan petunjuk Allah Taãla. Such contamination and moral pollution as entailed by oral sex are most unbecoming the dignity and rank of man, especially if the Insaan appears to be a follower of the illustrious Shariáh of Muhammad (Sallallaahu Álayhi Wasallam). Seperti kontaminasi pencemaran dan moral sebagai entailed lisan oleh seks yang paling tdk peringkat dan martabat manusia, terutama jika Insaan akan ikut yang agung bagi Muhammad (Sallallaahu Álayhi Wasallam). Allah Taãla states in the Noble Qurãn, 'Verily, Allah loves those who purify themselves.' Taãla Allah menyatakan dalam Noble Quran, "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih."
Extracted from 'The Majlis' Vol. Diambil dari 'The Majlis' Vol. 6 No. 8 6 No 8
And Allah Taãla Knows Best. Dan Allah mengetahui Taãla terbaik.
Was salaam Apakah salam
Yours faithfully, Anda setia,
Mufti Ebrahim Desai Mufti Ebrahim Desai
FATWA DEPT. Fatwa DEPT.
Moulana Ahmad Kathrada Moulana Ahmad Kathrada
ADMINISTRATOR Administrator

Fatwa on Oral Sex
By Mufti Ebrahim Desai, Darul Ifta, Madrasah In'aamiyyah, Camperdown, South Africa

Oral sex between a husband and wife is considered as Makruh Tahrimi by the jurists, since there is strong possibility that by ejaculation, Mazi (semen) comes out and enters the mouth of the partner. There is consensus amongst the Fuqahaa that Mazi is Najis (impure)
ORAL SEX
Man has been created as a bearer of high and noble attributes. In him he mirros the attributes of divinity (Sifaat-e-Ilaahiyya) such as life, knowledge, power, will, sight, hearing, speech, love, etc. In the authoritative Tafseer of the aforementioned Aayat, it is said that Insaan (man) has been adorned with the Noor of Aql (the light of intelligence). This celestial faculty of intelligence creates in Insaan the capacity for the manifestation of the lofty and divine attributes of Allah Taãla. By virtue of the Noor of Aql man becomes incandescent by being a mirror for these lofty attributes and manifestation (Tajalliyaat-e-Zilliyah and Sifaat-e-Zaatiyyah). As a direct consequence of this lofty pedestal which Insaan occupies in the Divine Scheme, the mantle of Khilaafah (vicegerency) has been conferred on him. Stating this fact, the Qurãn declares: 'Verily I shall be creating on earth a Khaleefah.'
In the Tafseer of the Aayat mentioned at the beginning, it is also said that in relation to all the species of life, man has been endowned with the most beautiful form. All other animals have been created in a lowly form with their heads downwards. Their faces constantly pointing downwards to the earth indicate their low rank in relation to man. In contrast, man has been created upright and he eats his food by means of raising it with his hands unlike the lowly beasts with faces downwards.
HIS DEBASEMENT
In the Tafseer of the Aayat, it is said that when man willingly destroys his natural ability to progress to the pedestals of elevation, he degenerates and falls from his lofty mansion. He then falls to levels lower than the level of dogs, pigs and even Shayaateen.
SUPERIORITY
According to the authentic Tafaseer, prior to the creation of Aadam (Álayhis salaam), the Malaaikah (angels) entertained the opinion that Allah Taãla will not create any being superior to them. Allah Taãla negates this opinion of the Malaaikah by creating Aadam (Álayhis salaam) and making him a manifestation of divine attributes. To illustrate Insaan's superiority over all pecies of creation, Allah Taãla commanded the Malaaikah to make Sajdah (prostration) to him (Nabi Aadam (Álayhis salaam). The superiority of man is well emphasised by the statement of Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam): 'Allah created Aadam in His (Allah's) form.' Insha Allah, this Hadith will be explained in greater detail in some future issue of 'the Majlis'. Here it is sufficient to mention the interpretation of the authorities intelligence, sight, hearing, etc. These lofty attributes are located in that part of the human body called head. It is for this reason that Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) forbade striking or slapping the face of any human being or even an animal. In the Tafseer of the Qurãnic Aayat which permits husbands to beat wives in cases of necessity, it is said: 'The face shall not be slapped'. Explaining the reason for the prohibition of slapping the face, Imaam Nawawi (RA) says in his Sharhul Muslim, 'Because the face is the embodiment of man's beauty in addition to it being of sublime nature.'
THE LATAA-IF-E-SITTAH
In man there are six metaphysical or non-material or spiritual faculties known as the Lataa-if-e-sittah. Two of these lofty faculties, viz. Lateefah Khaafi and Lateefah Akhfa are located in the head. The Lateefah Akhfah is located in the centre of the brain while the location of Lateefah Khafi is between the eyebrows. The functions of these faculties are the highest states of reflection and contemplation, progressing from the high state of Fana to Fanul Fana. These are spiritual or Roohani stages which shall not be discussed in this article.
PATHWAY FOR QURÃN
In the Ahaadith, the following narration appears:
'Verily, your mouths are pathways of the Qurãn, therefore purify your mouths with Miswaak'.
The Makhaarij or places from whence Qurãnic huroof (letters) emanate are located in the mouth. The high Ibaadat of Tilaawat of the Qurãn shareef is effected via the mouth, hence the Hadith describes the mouth as the 'pathway of the Qurãn'. Since it is, literally speaking, the channel for the recitation of the Qurãn shareef, Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) emphasised much the maintainance of its purity. The emphasis on the purity of the mouth could be gauged from the many times Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) would use the Miswaak everyday to clean his mouth. The practice of Miswaak is strongly stressed by the Shariáh. In one Hadith, Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) said, 'When the servant of Allah uses the Miswaak and then performs Salaat, an angel stands behind him, listening attentively to the recitation of the Qurãn. The angels draws closer and closer to the reciter and places his mouth on the mouth of the reciter. Thus every word emanating from the mouth of the Musalli enters the angel's mouth. Therefore, maintain your mouth pure and clean for the Qurãn.'
ZIKRULLAH
The actual purpose underlying the creation of man is Zikrullah or the remembrance of Allah Taãla. Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) ordered Muslims to maintain their tongues fresh with the Zikr of Allah Taãla.
The facts mentioned above will indicate that Insaan is Ashraful Makhlukaat (the noblest of creation) and the noblest part of his body is his head which is the location for lofty faculties and attributes which earn for him the designation of 'the form of Allah'. In order that he maintains his lofty rank and progresses continuously towards loftier mansions and closer Divine Proximity, it is essential that man exercises restraint over his physical and animal qualities. If he fails in this respect, he will descend to a level below the lowly beasts. Allah Taãla has endowed man with intelligence, will-power and shame. He must employ these attributes to subdue his animal and carnal desires and refrain from indulgence in the excesses of lust. If he fails in this achievement he will annihilate himself spiritually and degenerate to sub-animal levels.
The sublimity of Islam is of such a lofty degree that it exhorts its adherence to adopt dignity, deportment and propriety in even sexual relationship. Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) advised his Ummah to abstain from total nudity when indulging in sex and not to behave 'like asses'. Since Islam is a culture of transcendental values calculated to ensure maximum remembrance of Allah Taãla, a Muslim should not debase himself to a sub-animal level by resorting to the vile practice of oral sex.
The mouth of Insaan is the pathway of the Qurãn, his tongue has been commanded to remain fresh with Zikrullah; his mouth is situated in the noblest part of his body; the functions of his mouth are noble and lofty; his mouth is a passageway for transference of the recited Qurãn into the mouth of the listening angel. He cannot, therefore, debase and dishonour himself so disgracefully by resorting to the revolting practice of oral sex. A Muslim should not dishonour that head and face which the Shariáh of Islam commands to be honoured. Allah Taãla honoured the human head with noble qualities, the highest being the Noor of Aql, but man debases that lofty part of his body by indulging in an act of bestiality not even committed by the lowly beasts. It does not behove man in general, and a Muslim in particular to degrade himself in this manner.
The Mu'min's link with Allah Taãla is so strong or ought to be so strong that the Shariáh has prescribed a particular Duá to be recited even when a man approaches his wife for sexual relations. Even at the moment of reaching climax and ejaculation, the Muslim is required to read in his mind (without moving the lips) a special Duá so that he remains protected from any Shaitaani interference. We learn from the Hadith of Rasulullah (Sallallaahu Álayhi Wasallam) that Shaytaan attempts to interfere with man even while he indulges in lawful sex, hence the wording of the special Duá for this occasion is: 'O Allah! Protect us from Shaytaan and protect the offspring you grant us from Shaytaan'.
Allah Taãla has honoured man highly, hence the Qurãn says, 'Verily, we have honoured the sons of Aadam.' He is therefore not allowed to debase himself with the bestial acts which even the lowly beasts do not commit.
The mouth is an honoured part of the physical body. It is not a receptacle of impurity. The Shariáh emphasises the maintainance of its purity. Even in the developing foetus, Allah Taãla has arranged for the maintainance of the purity of the mouth. The umbilical cord connects the developing embryo to its mother. It is the passageway in which exchange of nutrient and waste materials with the circulatory system of the mother takes place. In man the umbilical cord arises at the navel below which is the location of the rebellious Nafs which reduces man to sub-animal levels if not restrained. Why does Allah Taãla not create the foetus with the umbilical cord attached to its mouth so that its nutrition reaches it in the normal way, viz. Via the mouth? Right until the very last moments prior to its emergence into the external world, the baby's nutrition is via the umblical cord. Immediately on reaching the outside world its nourishment reaches it from the mouth. Since the umbilical cord is also the passageway for impure waste matter, its connection is near to the location of the lowly nafs. The mouth has thus been guarded against impurities.
The facts presented in this article should be sufficient to convey to Muslims that their Imaan and the spirit of the teachings of Islam do not permit them to grovel in the dregs of debasement and perpetrate moral injustice by utilising the mouth for deriving sexual pleasure. This is not the function of the mouth. It is a misappropriation of an amaanat (trust). All parts of the body are Amaanat which have to be utilised in accordance with the instructions of Allah Taãla. Such contamination and moral pollution as entailed by oral sex are most unbecoming the dignity and rank of man, especially if the Insaan appears to be a follower of the illustrious Shariáh of Muhammad (Sallallaahu Álayhi Wasallam). Allah Taãla states in the Noble Qurãn, 'Verily, Allah loves those who purify themselves.'
Extracted from 'The Majlis' Vol. 6 No. 8
And Allah Taãla Knows Best.
Was salaam
Yours faithfully,
Mufti Ebrahim Desai
FATWA DEPT.
Moulana Ahmad Kathrada
ADMINISTRATOR

renungan hari ini

2009-03-04T11:32:00.002+07:00

Rasululloh SAW berkata pada putrinya untuk menghiburnya ketika melihat Fatimah bersedih

dan hendak meminta pembantu untuk meringankan pekerjaan rumah tangganya :

“ Jika Alloh SWT menghendaki wahai Fatimah, niscaya penggilingan itu berputar dengan sendirinya untukmu.

akan tetapi Alloh menghendaki dituliskannya untukmu beberapa kebaikan

dan dihapuskan oleh-Nya beberapa kesalahanmu dan diangkat-Nya untukmu beberapa derajat “

“ Ya Fatimah, perempuan mana yang menggiling tepung untuk suaminya dan anak-anaknya

maka Alloh menuliskannya satu derajat “

“ Ya Fatimah, perempuan mana yang berkeringat ketika menggiling gandum untuk suaminya,

maka Alloh menjadikan dirinya dan neraka tujuh buah parit “

“ Ya Fatimah, perempuan mana yang meminyaki rambut anak-anaknya dan menyisir rambut mereka dan mencuci pakaian mereka,

maka Alloh mencatatkan baginya pahala orang yang memberi makan pada seribu orang lapar dan memberi pakaian kepada seribu orang telanjang “

“ Ya Fatimah, perempuan mana yang menghalang-halangi hajat tetangganya,

maka Alloh akan menghalanginya dari meminum air telaga Kautsar pada hari kiamat “

“ Ya fatimah, yang lebih utama dari itu semua adalah keridhaan suami terhadap isterinya.

Jikalau suamimu tidak ridha denganmu, tidaklah akan aku doakan kamu.

Tidaklah engkau ketahui wahai Fatimah bahwa ridha suami itu dari Alloh SWT

dan kemarahannya itu dari kemarahan Alloh SWT “

“ Ya Fatimah, apabila seorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya, maka beristighfarlah para malaikat untuknya

dan Alloh mencatat baginya tiap seribu kebaikan dan mengahpuskan darinya seribu kejahatan.

Apabila ia mulai sakit melahirkan, maka Alloh mencatatkan untuknya pahala orang-orang yang berjihad pada jalan Alloh yakni perang sabil.

Apabila ia melahirkan, maka keluarlah dari dirinya dosa-dosanya seperti ketika ia dilahirkan.

Dan apabila ia meninggal, tiadalah ia meninggal dalam keadaan berdosa sedikitpun,

dan akan didapatinya kuburnya menjadi sebuah taman dari taman-taman surga.

Dan Alloh akan mengkaruniakan pahala seribu haji dan seribu umrah serta beristighfarlah untuknya seribu malaikat hingga hari kiamat”

Tabel Angka Kecukupan Gizi yang Dianjurkan untuk Ibu Hamil

2009-03-04T11:29:00.000+07:00

Tabel Angka Kecukupan Gizi yang Dianjurkan untuk Ibu Hamil
Zat Gizi Kebutuhan wanita dewasa Kebutuhan wanita hamil Sumber makanan
Energi (kalori) 2500 + 300 Padi-padian, jagung, umbi-umbian, mi, roti.
Protein (gram) 40 + 10 Daging, ikan, telur, kacang-kacangan, tahu,tempe.
Kalsium (mg) 0,5 + 0,6 Susu, ikan teri, kacang-kacangan, sayuran hijau.
Zat besi (mg) 28 + 2 Daging, hati, sayuran hijau.
Vit. A (SI) 3500 + 500 Hati, kuning telur, sayur dan buah berwarna hijau dan kuning kemerahan.
Vit. B1 (mg) 0,8 + 0,2 Biji-bijian, padi- padian, kacang-kacangan, daging.
Vit. B2 (mg) 1,3 + 0,2 Hati, telur, sayur, kacang-kacangan.
Vit. B6 (mg) 12,4 + 2 Hati, daging, ikan, biji-bijian, kacang-kacangan.
Vit. C (mg) 20 + 20 Buah dan sayur.

artz of....

Pisang dan Wortel cegah kanker ginjal

obat herbal untuk menurunkan demam / panas pada anak-anak

IDEOLOGI ISLAM KEBANGSAAN VS IDEOLOGI ISLAM TRANSNASIONAL

Pemimpin yang Wajib Ditaati

MENJADI UMAT TERBAIK

KEPEMIMPINAN LURUS

Pemilih Ideologis yang Cerdas

Khilafah Islamiyyah: Antara Sentralisasi dan Desentralisasi

Tugas dan Tanggung Jawab Penguasa

Partai Ngibul, Rakyat Tersungkur

Melatih Anak Gemar Menabung

Segenap Asa dalam Sebuah Nama

NASIHAH TIPS OF THE DAY

KEWAJIBAN SUAMI DAN ISTRI

BINGKISAN UNTUK SANG BUAH HATI

30 KIAT MENDIDIK ANAK

TATA CARA PERKAWINAN DALAM ISLAM

LIST ANTIVIRUS gratis dan tempat downloadnya

1. Avira Antivir Personal Free Antivirus

2. AVG Free Antivirus

3. Avast! Home Edition

4. BitDefender Free Antivirus

5. PC Tools AntiVirus Free Edition

6. Comodo Internet Security (Firewall + Antivirus)

7. Rising Antivirus Free Edition

8. ClamAV Antivirus

9. ClamWin Free Antivirus

10. CS Anti-Virus

11. My Free Antivirus

12. ThreatFire AntiVirus Free Edition

test conficker aka kido aka downadup

fireshot untuk mengambil screenshot sebuiah website

program kamus terlengkap english-indonesia

avira Removal Tool

avira antivirus 2009

Fitur-fitur baru Avira Antivir 9

Download Avira Antivir Personal 9 : Free Edition

Proses Update Avira Antivir 9

Download SMADAV 2009 Rev.3

Deteksi dan Pembersihan Conficker/Recycler/Kido

update ansav 2 beta v2.0.35 update 22-3-200

Kisah Masuk Islamnya Seorang Dokter Amerika Karena Satu Ayat Al-Qur’an

Teh Hitam Peredam Penyakit Jantung, Kanker & Diabetes

AZ-ZAHRAWI: THE GREAT SURGEON

Artikel Dr Stephen Carr Leon patut menjadi renungan bersama

Baking Soda Ternyata Bermelamin

SUJUD BIKIN CERDAS

SUJUD BIKIN CERDAS

registrasi PAYPAL tanpa perlu kredit card

trik mendapatkan $ dari CASHFIESTA

renungan hari ini

5o penyimpangan seksual

Rokok Mengancam Kejantanan Pria

Nutrisi yang diperlukan oleh sperma

PIJAT BAYI

Pijat Bayi

Fatwa pada seks oral

renungan hari ini

Tabel Angka Kecukupan Gizi yang Dianjurkan untuk Ibu Hamil